و اللَّثْطُ : رَمْيُ العَاذِرِ سَهْلاً ، مِثْلُ الثَّلْطِ، و قد تَقَدَّمَ، و الَّذِي في نَصِّ ابْنِ الأَعْرَابِيُّ: اللَّثْطُ : ضَرْبٌ بالكَفِّ قلِيلاً قليلا.

و الثَّلْطُ: رَمْيُ العاذِرِ سَهْلاً. فجَعَلَهُمَا المُصْنِّفُ وَاحِداً، فتأَمَّلْ.

لحط [لحط]:

اللَّحْطُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ:

هو كالمَنْعِ: الرَّشُ‌[بالماءِ] [٢] يُقَالُ: لَحَطَ بابَ دَارِه، إِذا رَشَّهُ بالماءِ.

و الّلاحِطُ : الَّذِي يَرُشُّ بابَ دارِه و يُنَظِّفُه، عن ابْنِ الأَعْرَابِيُّ. ١- و في حَدِيثِ عَلِيٍّ رضِيَ اللََّه عَنْهُ : «أَنَّه مَرَّ بقَوْمٍ لَحَطُوا بَابَ دَارِهِم» . أَي كَنَسُوه و رَشُّوهُ بالماءِ.

قالَ: و اللَّحْطُ : الزَّبْنُ‌ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

و الْتَحَطَ الرَّجُلُ: عَضِبَ‌ ، كاحْتَلَطَ.

لخط [لخط]:

الالْتِخاطُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال ابنُ بُزُرْجَ في نَوَادِرِه: هو الاخُتِلاطُ ، و نَقَلَ عن خَيْشَنَةَ أَنَّه قال: قد الْتَخَطَ الرّجلُ من ذََلِكَ الأَمْرِ، يريد اخْتَلَطَ.

لطط [لطط]:

لَطَّ بالأَمْرِ يَلِطُّ ، من حَدِّ ضَرَب، كما هو مُقْتَضَى قاعِدَتِه، و ضَبَطه في الصّحاحِ من حَدِّ نَصَرَ: لَزِمَهُ‌ .

و في المُحْكَمِ: أَلْزَقَه. و روَى أَبو عُبَيْدٍ في باب «لُزُومِ الرَّجُلِ صاحبَه» عن أَبِي عُبَيْدَةَ: لَطَطْتُ بفُلانٍ أَلُطُّه لَطًّا ، إِذَا لَزِمْتُه، و كذََلِكَ أَلْظَظْتُ به إِلْظاظاً، الأُولَى بالطَّاءِ.

و لَطَّ عليه: سَتَرَ، كأَلَطَّ ، و الاسمُ: اللَّطَطُ .

و لَطَّ عَنْهُ الخَبَرَ و كذا عَلَيْه الخَبَرَ: طَوَاهُ‌ . هََكَذا في النُّسَخِ، و صَوَابُه لَوَاهُ‌ و كَتَمَهُ‌ ، و يُقَال: اللَّطُّ في الخبَرِ: أَنْ تَكْتُمَه و تُظْهِرَ غيرَه.

و لَطَّ البابَ‌ لَطًّا : أَغْلَقَهُ. و لَطَطْتُ الشَّيْ‌ءَ أَلْصَقْتُه‌ ، كما في الصّحاحِ. ١٦- و في الحَدِيثِ « تَلُطُّ حَوْضَهَا» . قال ابنُ الأَثِيرِ:

كذا جاءَ في المُوَطَّإِ [٣] ، يُرِيدُ تُلْصِقُه بالطِّينِ حَتّى تَسُدَّ خَلَلَه.

و لَطَطْتُ حَقَّهُ، و كذا عَنْه‌ و هََذِه عن ابْنِ دُرَيْدٍ، و في بعضِ الأُصُولِ عليه: جَحَدْتُه، كأَلْطَطْتُ . و في بعضِ النُّسَخِ: كأَلَطَّ. و فُلانٌ مُلِطٌّ ، و لا يُقَال: لاَطٌّ. ١٦- و في حَدِيثِ طَهْفَةَ : «لا تُلْطِطْ في الزَّكاةِ» . أَي لا تَمْنَعْهَا. قال أَبو مُوسَى: هََكَذَا رواه القُتَيْبِيُّ، و رواه غيرُه: لا يُلْطَطُ [٤] ، بالخطابِ، للجَمَاعَةِ، و يُؤَيِّدُهُ سِيَاقُ الحَدِيثِ، ١٦- و رَواه الزَّمَخْشَرَيُّ «و لا نُلْطِطُ و لا نُلْحِد» . بالنُّون‌ [٥]

و لَطَّتِ النّاقَةُ تَلِطُّ بِذَنَبِهَا: أَلْصَقَتْه بِحَيَائِهَا عِنْدَ العَدْوِ ،

[١] زيد في اللسان: لأن الالتباط من العدو.

[٢] زيادة عن القاموس.

[٣] الموطأ-كتاب صفة النبي صلى اللََّه عليه و سلّم ح ٣٣.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: يلطط بالخطاب للجماعة عبارة اللسان: و الذي رواه غيره: و لا يلطط في الزكاة و لا يلحد في الحياة أي على بناء الفعل للمجهول و هو الوجه لأنه خطاب للجماعة واقع على ما قبله ا هـ» و مثله في النهاية.

[٥] الذي في الفائق ٢/٥ «لا تُلطط... و لا تلحد» بالتاء.