و قال ابنُ دُرَيْدٍ: المُقْلَعِطُّ : الرَّأْسُ الشَدِيدُ الجُعُودَةِ لا يَكادُ يَطُولُ شَعَرُه‌ ، و لا يَكُونُ إِلاّ مع صَلاَبَةٍ، و أَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ:

بأَتْلَعَ مُقْلَعِطِّ الرَّأَسِ طَاطِ

و كذََلِكَ اقْلَعَدَّ، و بهما رُوِيَ قولُ الشاعِرِ:

فما نَهْنَهْتُ عن سَبِطٍ كَمِيٍّ # و لا عَنْ مُقْلَعِطِّ الرأْسِ جَعْدِ

و الاسمُ القَلْعَطَةُ ، و هو أَشَدُّ الجُعُودَةِ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ.

قلفط [قلفط]:

القَلْفاطُ ، كخَزْعالٍ‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الجَمَاعَةُ، و هو لَقَبُ مُحَمَّدِ ابنِ يَحْيَى الأَدِيبِ‌ .

قمط [قمط]:

قَمَطَه يَقْمُطُه و يَقْمِطُه ، من حَدِّ نَصَرَ و ضَرَبَ، قَمْطاً ، كما في المُحْكَمِ، و اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأُولَى:

شَدَّ يَدَيْهِ و رِجْلَيْهِ، كما يُفْعَلُ بالصَّبِيِّ في المَهْدِ و في غَيْرِ المَهْدِ، إِذا ضُمَّ أَعضاؤُه إِلى جَسَدِه وَ جَنْبَيْه، ثم لُفَّ عليه القِمَاطُ .

و قَمَطَ الأَسَيرَ: جَمَعَ بَيْنَ يَدَيْهِ و رِجْلَيه‌ بِحَبْلٍ، و قد قَمَط كما في الصحاح، كقَمَّطَهُ‌ تَقْميطاً كما في المُحكم.

و القِمَاطُ : ككتابٍ: ذلك الحَبْلُ، و أيضاً: الخِرْقَةُ العريضة التي تَلُفُّها على الصَبيِ‌ إذا قُمِط .

و يقال: وَقَعْتُ على قِماطِه أي‌ فَطِنْتُ‌ لَهُ في تُؤدةٍ. و قال اللَّيْثُ: أي على‌ بُنودَه‌ يَعْني: حَبَائِلَه و مَصائِدَه التي يَصيدُها النَّاس.

و القَمْطُ : السِّفَادُ .

قَمَطَ الطَّائِر أَنْثاهُ يَقْمُطُها : إِذا سَفَدَها، نَقَلَه الجوهرِيُّ و هكذا نَقَله الحرّاني عن ثابت بن أبي ثابت.

قَنَطَ التَّيْسُ: إِذا نَزا. و قَمَطَ الطَّائِرُ. و قال الأَصمعيّ:

يقال لِلطَّائِر: قَمَطَها ، و قَفَطها.

و قال ابن الاعرابي: قمط التَّيْس كذلك.

و قال مرة: تَقَامَطَت الغنم فعمَّ به ذلك الجِنس.

و من المجاز: القمط : الجِمَاعُ‌ . و قد قمط امرأته قماطاً عن ابن عباد.

و القَمْطُ : الذَّوْقُ‌ ، يُقَال: قَمَطَ الشّي‌ءَ، أَي: ذاقَهُ، نقله الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عبّادٍ.

قال: و القَمْطُ : تَقْطِيرُ الإِبِلِ‌ ، و قد قَمَطَها ، إِذا قَطَرَها.

و القَمْطُ : الأَخْذُ ، نَقَلَه اللَّيْثُ.

و القِمْطُ ، بالكَسْرِ [١] ، هََكَذَا ضَبَطَهُ الجَوْهَرِيُّ، و نَقَلَ ابنُ الأَثِيرِ عن الهَرَوِيِّ بالضَّمِّ: حَبْلٌ‌ من لِيفٍ أَو خُوصٍ‌ تُشَدُّ به الأَخْصاصُ‌ ، و هي البُيُوتُ الَّتِي تُعْمَلُ من القَصَبِ. قالَ الجَوْهَرِيُّ: و منه مَعَاقِدُ القُمُط . قلتُ: و منه‌ ١٧- حَدِيثُ شُرَيْحٍ :

«أَنَّه اخْتَصَمَ إِليه رَجُلانِ في خُصٍّ، أَي ادَّعَياه معاً، فقَضَى بالخُصِّ للَّذِي يَلِيهِ القُمُطُ » . رواه الهَرَوِيُّ بالضَّمِّ، كأَنَّهُ جَمْعُ قِمَاطٍ ، ككِتَابٍ و كُتُبٍ، أَي المَعَاقِدُ، دُونَ من لا تَلِيه مَعَاقِدُ القُمُط ؛ و رواه الجَوْهَرِيُّ بالكَسْرِ [٢] ، كما تَقَدَّم آنفاً.

و القِمْطُ أَيْضاً: حَبْلٌ تُشَدُّ به‌ قَوَائِمُ الشّاةِ للذَّبْحِ، كالقِمَاطِ ، بالكَسْرِ فيهما، و الجَمْعُ قُمُطٌ ، بالضَّمِّ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: مَرَّ بنا حَوْلٌ قَمِيطٌ : تامٌ‌ ، مثل كَرِيتٍ سَوَاءٌ، و أَنْشَدَ صاعِدُ في الفُصُوصِ لأَيْمَنَ ابنِ خُرَيْمٍ يَذْكُرُ غَزالَةَ الحَرُورِيَّةَ:

أَقامَتْ غَزالَةُ سُوقَ الضِّرابِ # لأَهْلِ العِرَاقَيْنِ حَوْلاً قَمِيطا

و يُرْوَى:

... «شَهْراً قَمِيطاً »

و غَزَالةَ: اسمُ امرأَةِ شَبِيبٍ الخارِجِيِّ. ١٧- و في حَدِيثِ ابنِ عَبّاس : «فما زالَ يَسْأَلُه شَهْرَاً قمِيطاً ، و حَوْلاً قَمِيطاً . : أَي تامًّا.

*و ممّا يستدرك عليه:

القَمّاطُ ، كشَدّادٍ: اللِّصُّ.

و قَال اللَّيْثُ: القُمَّاطُ ، أَي كرُمّانٍ: اللُّصُوصُ.

و القُمُطُ ، بضَمَّتَيْنِ: حِبَالُ المَكَايدِ، و هو مَجَازٌ.

و القَمْطَةُ ، بالفَتْح: العَصْبَةُ.

و سِفَادُ الطِّيْرِ كُلّه: قِمَاطٌ ، ككِتَابٍ. و تَقَامَطَتِ الغَنَمُ:

تَرَاصَعَتْ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.

[١] اقتصر الجوهري على كسر الميم، و في اللسان يقمطها و يقمطها بكسر الميم في الأولى و ضمها في الثانية. بالقلم أيضاً.

[٢] زيد في النهاية: كأنه عنده واحد.