و المُحَوَّضُ ، كمُعَظَّمٍ: شَيْ‌ءُ كَالْحَوْضِ يُجْعَلُ للنَّخْلَة تَشْرَبُ مِنْه‌ نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، و منه ١٦- حَدِيثُ أُمِّ إِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ : «لَمَّا ظَهَرَ لَها مَاءُ زَمْزَمَ جَعَلَتْ تُحَوِّضُهُ » . أَي تَجْعَلُه حَوْضاً يَجْتَمِعُ فيه الماءُ، و في المُحْكَم: المُحوَّضُ : ما يُصْنَعُ حَوَالَي الشَّجَرَةِ عَلَى شَكْلِ الشَّرَبَةِ قَال:

أَما تَرَى بِكُلَّ عَرْضٍ مُعْرِضِ # كُلَّ رَدَاحٍ دَوْحَةِ المُحَوَّضِ

و اسْتَحْوَضَ الماءُ : اجْتَمَعَ، كَمَا في الصّحاح. و في اللِّسَان و العُبَابِ: اتَّخَذَ لِنَفْسِه حَوْضاً .

و من المَجَازِ: أَنا أُحَوِّضُ لَكَ هََذَا الأَمْرَ . كَذَا في النُّسَخِ، و هو غَلَطٌ، و الصَّوَابُ حَوْلَ ذََلِكَ الأَمْرِ، كما في الصّحاح، و العُبَابِ، و اللِّسَان، أَي أَدُورُ حَوْلَهُ‌ ، مثْل أُحَوِّطُ، حَكَاه الجَوْهَرِيّ عن يَعْقُوبَ. و يُرْوَى عن الأَصْمَعِيّ مِثْلُهُ.

و يُقَال أَيْضاً: فُلانٌ يُحَوِّضُ حَوْلَ فُلانَةَ أَي يَدُورُ حَوْلَهَا يُجَمِّشُهَا، كما في الأَسَاسِ.

*و مِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

حَوْضُ الرَّسُولِ صلَّى اللََّه عليه و سلم هو الكَوْثَرُ، اللّهُمَّ اسْقِنَا مِنْه مِنْ غَيْرِ سَابِقَةِ عَذَابٍ. و يُجْمَعُ الحَوْضُ أَيْضاً على حِيضانٍ .

و حَوَّضَ المَاءَ تَحْوِيضاً : حَاطَهُ. و التَّحْوِيضُ : عَمَلُ الحَوْضِ . و الاحْتِيَاضُ : اتِّخَاذُه، عن ثَعْلَب. و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:

طَمِعْنَا في الثَّوَابِ فكَانَ جَوْراً # كمُحْتَاضٍ على ظَهْرِ السَّرَابِ‌

و حَوْضُ المَوْتِ: مُجْتَمَعُهُ، على المَثَلِ، و الجَمْع كالجَمْعِ.

و المُحَوَّضُ : الحَوْضُ بنَفْسِه.

و في الحَديث: ذكر حَوْضَاءَ ، بالفَتْح و المَدّ: مَوْضِعٌ بَيْنَ وَادِي القُرَى و تَبُوكَ، مِنْ مَنَازِلهِ صلى اللّه عليه و سلم. ضَبَطَهُ ابنُ إِسْحَاقَ هََكَذَا، و قَدْ سَبَقَ له ذِكْرُهُ في «ح و ص» .

«و يُقَال: مَلأَ حَوْضَ أُذُنِهِ بكَثْرَةِ كَلاَمِهِ، و هو صَدَقَتُهَا، و هو مَجَازٌ.

و انْصَبَّ عليهم حَوْضُ الغَمَام و حِيَاضُهُ . و هو مَجَازٌ أَيْضاً.

و حِيَاضُ المَوْصِليّ: مَحَلَّةٌ بمِصْرَ مَشْهُورَةٌ.

و حِيَاضُ الدَّيْلَمِ، انْظُرْهُ في «د ح ر ض» .

و الأَحْوَاضُ : أَمْكِنَةٌ تَسْكُنُهَا بَنُو عَبْدِ شَمْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ تَمِيم.

حيض [حيض‌]:

حَاضَتِ المَرْأَةُ تَحِيضُ حَيْضاً و مَحِيضاً ، زَادَ أَبو إِسْحَاقَ: و مَحَاضاً ، فهي حَائِضٌ ، هُمِزَتْ و إِنْ لم تَجْرِ على الفِعْلِ، لأَنَّه أَشْبَهَ في اللَّفْظ ما اطَّرَدَ هَمْزُه من الجَارِي على الفِعْلِ، نَحْو قائِمٍ و صائمٍ، و أَشْبَاهِ ذََلِكَ. قال ابنُ سِيَدَه: و يَدُلُّك على أَنَّ عَيْنَ حائِضٍ هَمْزَةٌ و لَيْسَت ياءً خالصَةً، كما لَعَلَّه يَظُنُّه كَذََلِكَ ظَانٌّ، قَوْلُهم: امْرَأَةٌ زائِرٌ، من زِيَارَةِ النِّسَاءِ، أَلا تَرَى أَنَّه لو كَانَتِ العيْنُ صَحِيحَةً لوَجَبَ ظُهُورُهَا واواً، و أَن يُقَالَ: زَاوِر، و عَلَيْه قَالُوا: العَائِرُ للرَّمِدِ، و إِنْ لم يَجْرِ على الفِعْلِ لَمَّا جاءَ مَجِي‌ءَ ما يَجِب هَمْزُهُ و إِعْلالُه في غالِبِ الأَمْرِ، و مِثْلُه الحَائِشُ. و قَال الجَوْهَرِيّ:

حَاضَتْ فهي‌ حَائِضَةٌ ، عن الفَرّاءِ، و أَنشَدَ:

رَأَيْتُ حُيُونَ العَامِ و العامِ قَبْلَهُ # كَحَائِضَةِ يُزْنَى بها غَيْرَ طاهِرِ

من‌ نِسَاءٍ حَوَائِضَ و حُيَّضٍ . قال أَبُو المُثَلَّم الهُذَلِيّ:

مَتَى ما أَشَأْ غَيْرَ زَهْوِ المُلُو # كِ أَجْعَلْكَ رَهْطاً عَلَى حُيَّضِ

و قال ابن خالَوَيْه: يقال: حَاضَتْ ، و نُفِستْ‌ [١] . و دَرَسَتْ، و طَمِثَتْ، و ضَحِكَتْ، و كادَتْ، و أَكْبَرَتْ، و صامَتْ، و زادَ غَيْرُه: تَحَيَّضَتْ ، و عَرَكَتْ، أَيْ‌ سَالَ دَمُها .

قال شَيْخُنَا: و لِلْحَيْضِ أَسماءٌ فَوْقَ الخَمْسَةَ عَشَرَ.

و قال المُبرِّدُ: سُمِّيَ الحَيْضُ حَيْضاً من قَوْلهم: حَاضَ السَّيْلُ، إِذَا فَاضَ. و قال أَبُو سَعِيد: حَاضَتْ : إِذَا سَالَ الدَّمُ مِنْهَا في أَوْقَاتٍ مَعْلُومَةٍ.

و قَولُهُ تَعَالَى: (يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلْمَحِيضِ ) [٢] قال الزَّجَّاجُ: الْمَحِيضُ في هََذِه الْآيَةِ المَأْتَى مِنَ الْمَرْأَةِ، لِأَنَّهُ

[١] في اللسان: و نَفِسَت و نُفِسَت.

[٢] سورة البقرة الآية ٢٢.