و الأَمْعَطُ من الرِّجَالِ: مَنْ لا شَعَرَ له على جَسَدِهِ‌ ، كالأَمْرَط و الأَجْرَدِ، و قد مَعِطَ شَعَرُه و جِلْدُهُ. يُقَالُ: رَجُلٌ أَمْعَطُ سَنُوطٌ.

و من المجاز: الأَمْعَطُ : الرَّمْلُ لا نَبَاتَ فِيهِ، و كَذََلِكَ أَرْضٌ مَعْطاءُ ، و رَمْلَةٌ مَعْطَاءُ و رِمَالٌ مُعْطٌ ، بالضَّمِ‌ : لا نَبَاتَ بِهَا.

و أَمْعَاطٌ : ع‌ ، هََكذا في سائرِ النُّسَخِ، و صَوَابُه أَمْعَطُ ، كما في المُعْجَمِ و التَّكْمِلَةِ و اللِّسَانِ، و هو اسْمُ أَرْضٍ في قَوْل الرّاعي:

يَخْرُجْنَ باللَّيْلِ مِنْ نَقْعٍ له عُرُفٌ # بقَاعِ أَمْعَطَ بَيْنَ السَّهْلِ و الصِّيَرِ [١]

و يُرْوَى: «بَيْنَ الحَزْنِ و الصِّيَرِ» .

قال ياقُوتُ: و رَوَاهُ ثَعْلَبٌ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ.

و امْتَعَطَ النَّهَارُ: ارْتَفَعَ‌ [٦] و امْتَدَّ، مثل امْتَغَطَ، بِالْغِيْنِ، كانْمَعَطَ كانْفَعَلَ.

و امَّعَطَ الحَبْلُ، كافْتَعَل‌ ، أَصْلُهُ امْتَعَطَ ، زادَ في الصّحاحِ و غَيْرِه: انْجَرَدَ ، و عَلَيْه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ.

و قال أَبُو تُرَابٍ: امَّعَطَ على انْفَعَل: إِذا طَالَ‌ و امْتَدَّ، مثلُ امَّغَطَ، بِالْغَيْنِ، و منه المُمَّعِطُ بتَشْدِيدِ المِيمِ الثّانِيَةِ المَفْتُوحَةِ لِلْبَائِنِ الطُّولِ‌ .

قال الأَزْهَرِيّ: المَعْرُوفُ في الطُّولِ المُمَّغِطُ، بالغَيْنِ المُعْجَمَة، و كَذََلِكَ رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ عن الأَصْمَعِيّ، قال: و لَمْ أَسْمَعْ مُمَّعِطاً بِهََذا المَعْنَى لِغَيْرِ اللَّيْث إِلاّ ما قرَأْتُ في «كتاب الاعْتِقَابِ» لأَبِي تُرابٍ. قَال: سمعتُ أَبا زَيْدٍ و فُلانَ بنَ عَبْدِ اللََّه التَّمِيمِيِّ يَقُولانِ: رَجُلٌ مُمَّعِطٌ و مُمَّغِطٌ، أَي طَوِيلٌ.

قال الأَزْهَرِيّ: و لا أُبْعِدُ أَنْ يَكُونَا لُغَتَيْن، كما قالُوا:

لَعَنَّكَ و لَغَنَّك، بِمَعْنَى لَعَلَّك، و المَعَصُ و المَغَصُ من الإِبِلِ: البِيضُ. و سُرُوعٌ و سُرُوغٌ، للقُضْبَانِ الرَّخْصَةِ.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: المَعْطاءُ ، و الشَّعْرَاء، و الدَّفْرَاءُ: من أَسْمَاءِ السَّوْأَةِ .

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

المَعْطُ : الجَذْبُ. و امْتَعَطَ رُمْحَهُ: انْتَزَعَهُ.

و الأَمْعَطُ : المُمْتَدُّ على وَجْهِ الأَرْضِ.

و المَعْطَاءُ : الذِّئْبَةُ الخَبِيثَةُ.

و شَاةٌ مَعْطَاءُ : سَقَطَ صَوفُهَا.

و لِصٌّ أَمْعَطُ ، على التَّمْثِيلِ بالذِّئْبِ الأَمْعَطِ ، لخُبْثِهِ، و لُصُوصٌ مُعْطٌ ، كما في الصّحاحِ. زادَ في الأَسَاسِ:

شُبِّهَتْ بالذِّئابِ المُعْطِ في خُبْثِهَا، فوُصِفَتْ بِوَصْفِهَا [٢] .

و التِّمَعُّطُ في حُضْرِ الفَرَسِ: أَنْ يَمُدَّ ضَبْعَيْهِ حَتَّى لا يَجِدَا مَزِيداً، و يَحْبِسَ رِجْلَيْهِ حَتَّى لا يَجِدَ مَزِيداً، و يَحْبِسَ رِجْلَيه‌ [٣] لِيَلْحَقَ و يَكُونَ ذََلِكَ مِنْهُ في غَيْرِ الاحْتِلاط، يَسْبَحُ بِيَدَيْهِ و يَضْرَحُ برِجْلَيْهِ في اجْتِماعِهِما كالسّابح.

و المُتَمَعِّطُ : المُتَسَخِّطُ و المُتَغَضِّبُ، يُرْوَى، بالْعَيْنِ و بِالْغَيْنِ، قاله ابنُ الأَثِيرِ.

و ماعِطٌ : اسمٌ.

و مَعِيطٌ ، كأَمِيرٍ: ابنُ مَخْزُومٍ القَيْسِيِّ جدّ حَيّانَ‌ [٤] بنِ الحُصَيْنِ بنِ خُلَيفِ بنِ رَبِيعَةَ الشّاعِرِ. و ابنُ عَمِّهِ ضُبَيْعَةُ ابنُ الحَارِثِ بن خُلَيفٍ شاعِرٌ أَيْضاً، نَقَلَهُ الحَافِظُ.

معلط [معلط]:

المَعَلَّطُ ، كعَمَلَّسٍ‌ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ، و قال ابنُ عَبّادٍ: هو الرَّجُلُ الشَّدِيدُ ، و هو قَلْبُ عَمَلَّطٍ .

و المَعَلَّطُ : الخَبِيثُ‌ ، و قِيلَ: الدّاهِيَةُ ، كالعَمَرَّطِ فِيهما، كما تَقَدَّمَ.

مغط [مغط]:

مَغَطَ الرّامِي في قَوْسِهِ‌ ، إِذا أَغْرَقَ‌ في نَزْعِ الوَتَرِ و مَدَّه لِيُبْعِدَ السَّهْمَ، قاله ابنُ شُمَيْلٍ. و يُقَال: مَغَطَ في القَوسِ مَغْطاً ، مِثْل مَخَط: نَزَعَ فيها بِسَهْم أَو بِغَيْره. و مَغَطَ الشَّيْ‌ءَ: مَدَّه يَسْتَطِيلُه، و [٧] خَصَّه بَعْضُهم فَقالَ: المَغْطُ : مَدُّ شَيْ‌ءٍ لَيِّنٍ كالمُصْرانِ‌ و نَحْوِه‌ [٥] ، مَغَطَهُ يَمْغَطُه مَغْطاً فامْتَغَطَ ، و امَّغَطَ ، مُشَدَّدَةَ المِيمِ.

[١] ديوانه ص ١٢٩ و تخريجه فيه.

[٦] بعدها في القاموس: و الشَّعَرُ: تَسَاقَطَ.

[٢] الأساسي: فوضعت بصفتها.

[٣] كذا، وردت مكررة و الظاهر حذف «و يحبس رجليه» كما في اللسان.

[٤] عن المؤتلف للآمدي ص ٩٧ و بالأصل «حبان» و في المؤتلف «حليف» بالحاء المهملة.

[٧] بالقاموس: «أو» بدل: «و» .

[٥] كذا بالأصل و اللسان، و في التهذيب: مدك الشي‌ء اللين نحو المصران.