و في اللِّسَانِ: هو شُكْرُ اللََّه على ما أَنْعَمَ و أَفْضَلَ و أَعْطَى، و في الصّحاحِ و المُحْكَم: غَبَطْتُه بِمَا نالَ أَغْبِطُهُ غَبْطاً و غِبْطَةً فاغْتَبَطَ هو، كقَوْلِكَ مَنَعْتُه فامْتَنَعَ، و حَبَسْتُهُ فاحْتَبَسَ، قال الشّاعِرُ:

و بَيْنَمَا المَرْءُ في الأَحْيَاءِ مُغْتَبِطٌ # إِذا هُوَ الرَّمْسُ تَعْفُوهُ الأَعَاصِيرُ

أَي هو مُغْتَبِطٌ ، أَنْشَدَنِيه أَبُو سعِيدٍ بكَسْرِ الباءِ، أَي هو مَغْبُوطٌ ، كما في الصّحاحِ.

قلتُ: و هو قولُ عُشِّ بنِ لَبِيدٍ العُذْرِيّ، و يُروَى لحُرَيْثِ بنِ جَبَلَةَ العُذْرِيِّ، و رَوَاهُ المَرْزُبَانِيُّ لجَبَلَةَ بنِ الحارِثِ العُذْرِيِّ، و وُجِدَ بخطِّ أَبِي سَعِيدٍ السُّكَّرِيِّ في أَشْعَارِ بَنِي عُذْرَةَ:

... مُغْتَبِطٌ # إِذْ صارَ رَمْساً تُعَفِّيهِ الأَعَاصِيرُ

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: يَجُوزُ هو مُغْتَبَطٌ ، بفَتْحِ الباءِ، و قد اغْتَبَطْتُه ، و اغْتُبِطَ فهو مُغْتَبَطٌ ، و قد تَقَدَّم لهََذا البَيْتِ ذِكْرٌ في «ع ص ر» و قِصَّةٌ، فراجِعْه.

*و مّما يُسْتَدْرَكُ عليه:

رَجُلٌ مَغْبُوطٌ و مُغْتَبِطٌ : في غِبْطَةٍ ، و مُغْتَبَطٌ أَيضاً.

و الإِغْبَاطُ : مُلازَمَةُ الرُّكُوبِ، و أَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيتِ:

حَتَّى تَرَى البَجْبَاجَةَ الضَّيّاطَا # يَمْسَحُ لَمَّا حالَفَ الإِغْبَاطَا

بالحَرْفِ من سَاعِدِهِ المُخَاطَا

و قال ابنُ شُمَيْلٍ: سَيْرٌ مُغْبِطٌ و مُغْمِطٌ، أَي دائمٌ لا يَسْتَرِيحُ، و قد أَغْبَطُوا على رُكْبَانِهِم في السَّيْرِ، و هو أَن لا يَضَعُوا الرِّحَالَ عَنْهَا لَيْلاً و لا نَهَاراً، و أَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ:

في ظِلِّ أَجَّاجِ المَقِيظِ مُغْبِطِه

و قال اللَّيْثُ: فَرَسٌ مُغْبَطُ الكاثِبَة، كمُكْرَمٍ، إِذا كان مُرْتَفِعَ المَنْسِجِ. و هو مَجَازٌ، شُبِّه بصَنْعَةِ الغَبِيط ، و في الأَسَاس: كأَنّ عليه غَبِيطاً ، و أَنْشَدَ اللَّيْثُ لِلَبِيدٍ:

ساهِمُ الوَجْهِ شَدِيدٌ أَسْرُهُ # مُغْبَطُ الحارِكِ مَحْبُوكُ الكَفَلْ‌

و من سَجَعاتِ الأَسَاسِ: طَلَبُ العُرْفِ من الطُّلاّب، كغَبْطِ أَذْنابِ الكِلاَب.

و تَقُولُ: أُكْرِمْتَ فاغْتَبِطْ ، و استكرمْتَ فارْتَبِطْ.

وَ أَصَابَتْه حُمَّى مُغْبِطَةٌ ، كما يُقَال: مُطْبِقَةٌ، و هو مَجَازٌ، و أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

خَوَّى قَلِيلاً غَيْرَ ما اغْتِبَاطِ

و لم يُفَسِّرْه، قال ابنُ سِيدَه: عِنْدِي أَنَّ مَعْنَاه: لم يَرْكَنْ إِلى غَبِيطٍ من الأَرْضِ وَاسِعٍ، و إِنَّمَا خَوَّى على مَكَانٍ ذِي عُدَوَاءَ غيرِ مُطْمَئِنٍّ.

و اسْتَدْرَكَ شَيْخُنا: غَبَطَ ، إِذا كَذَبَ، نَقْلاً عن ابْنِ القَطّاعِ. قلتُ: راجَعْتُه في كتاب الأَبْنِيَة له فوَجَدْتُ فيه كما قال شَيْخُنا، غيرَ أَنَّه تَقَدَّم في «ع ب ط» هََذا المَعْنَى بعَيْنِه، فلعلَّه تَصَحَّفَ على ابْنِ القَطّاع، إِذ انْفَرَدَ به، و لم يَذْكُرْه غيرُه، فيُحْتَاجُ إِلى نَظَرٍ و تَأَمُّلٍ.

و غِبْطَةُ بِنْتُ عَمْرٍو المُجَاشِعِيَّةُ، بالكَسْر، رَوَتْ عن عَمَّتِهَا أُمِّ الحَسَن عن جَدَّتِهَا عن عائِشَةَ.

غرنط [غرنط]

غَرْناطَةُ ، كصَمْصامَةٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللَّسَانِ، و قال: ياقُوت و الصّاغَانِيُّ: هو د، بالأَنْدَلُس‌ ، و عليه اقتَصَر في التَّكْمِلَة، و قال في العُبَابِ: أَو هُوَ لَحْنٌ و الصَّوابُ‌ كما قاله بَعْضُهُم‌ أَغَرْنَاطَةُ بزِيادَةِ الأَلِفِ، و حَذْفُها لغةٌ عَامِّيَّةٌ [١] . قال شَيْخُنَا: و لا لَحْنَ، فقدْ سُمِّيَت البَلْدَةُ بهما، و مَعْنَاها: الرُّمّانَةُ بالأَنْدَلُسِيةِ ، و في العُبَابِ: بلُغَةِ [٢]

عَجَمِ الأَنْدَلُسِ. قال شَيْخُنَا: قال الشقنديّ أَمّا غَرْنَاطَةُ فإِنَّهَا دِمَشْقُ بلادِ الأَنْدَلُسِ، و مَسْرَحُ الأَبْصَارِ، و مَطْمَحُ الأَنْفُس. و قال غَيْرُهُ: لو لم يَكُنْ لها إِلاّ ما خَصَّها اللََّه به من المَرْجِ الطَّوِيلِ العَرِيضِ، و نَهر شنيل‌ [٣] لكَفاها، و لهم فِيهَا تَصانِيفُ و أَشْعَارٌ كثيرٌ، كقَوْلِ القائِلِ:

غَرْنَاطَةٌ ما لَهَا نَظِيرٌ # ما مِصْرَ ما الشّامُ ما العِرَاقْ

ما هِيَ إِلاّ العَرُوسُ تُجْلَى # و تِلْكَ من جُمْلَةِ الصَّداقْ‌

[١] و هذا ما نقله ياقوت في معجمه عن ابن بجكم.

[٢] في معجم البلدان «بلسان» .

[٣] في معجم البلدان: سنجل.