و الشَّرَطُ : كُلُّ مَسِيلٍ صَغِيرٍ يَجِي‌ءُ من قَدْرِ عَشْر أَذْرُعٍ‌ ، مِثْل شَرَطِ المالِ، و هو رُذَالُهَا، قالَهُ أَبو حَنِيفَةَ. و قِيل الأَشْرَاطُ : ما سَالَ من الأَسْلاقِ في الشِّعَابِ.

و الشَّرَطُ : أَوَّلُ الشَّيْ‌ءِ . قال بَعْضُهُمْ: و منه أَشْرَاطُ السّاعَةِ، و الاشْتِقَاقانِ مُتَقَارِبَانِ؛ لأَنَّ عَلامةَ الشَّيْ‌ءِ أَوَّلُه.

و الشَّرَطُ : رُذَالُ المالِ‌ كالدَّبِر و الهَزِيلِ‌ و صِغَارُهَا ، و شِرَارُهَا، قاله أَبُو عُبَيْدٍ، الوَاحِدُ و الجَمْعُ و المُذَكَّرُ و المُؤَنَّثُ في ذََلِكَ سَواءٌ، قال جَرِيرٌ:

تُسَاقُ من المِعْزَى مُهُور نِسَائِهمْ # و مِنْ شَرَطِ المِعْزَى لَهُنَّ مُهُورُ

١٦- و في حَدِيثِ الزَّكَاةِ : «و لا الشَّرَطَ اللَّئِيمَةَ» . أَي رُذَالَ المالِ، و قِيلَ صِغاره و شِرَاره، و شَرَطُ الإِبِل: حَوَاشِيها و صِغَارُها، وَاحِدُها شَرَطٌ ، أَيْضاً، يُقَال: ناقَةٌ شَرَطٌ ، و إِبِلٌ شَرَطٌ .

و الأَشْرَافُ: أَشْرَاطٌ أَيضاً ، قال يَعْقُوبُ: هو ضِدٌّ يَقَعُ على الأَشْرافِ و الأَرْذالِ. و في الصّحاحِ: و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيّ:

أَشارِيطُ من أَشْرَاطِ أَشْرَاطِ طَيِّى‌ءٍ # و كانَ أَبوهُمْ أَشْرَطاً و ابْن أَشْرَطَا

و الشَّرَطانِ ، مُحَرَّكةً: نَجْمَانِ من الحَمَلِ، و هُمَا قَرْناهُ، و إِلى جَانِبِ الشَّمالِيّ‌ منهما كَوْكَبٌ صَغِيرٌ، و مِنْهُمْ‌ ، أَي من العَرَبِ‌ مَنْ يَعُدُّه مَعَهُمَا، فيقولُ‌ : هو، أَي‌ هََذا المَنْزِلُ ثَلاثةُ كَوَاكِبَ، و يُسَمِّيها الأَشْرَاطَ ، هََذا نصُّ الجَوْهَرِيِّ بعَيْنهِ.

و قال الزَّمَخْشَرِيُّ و ابنُ سِيدَه: هُمَا أَوّل نَجْم من الرَّبِيع، و مِنْ ذََلِكَ صار أَوائلُ كلِّ أَمْرٍ يَقَعُ أَشْرَاطَهُ ، و قالَ العَجّاجُ:

أَلْجَأَهُ رَعْدٌ [٢] من الأَشْرَاطِ # و رَيِّقُ اللَّيْلِ إِلى أُرَاطِ

و النِّسْبَة إِلى الأَشْراطِ أَشْراطِيٌّ ، لأَنَّه قد غَلَبَ عليها فصارَ كالشَّيْ‌ءِ الوَاحِدِ، قال العَجّاجُ أَيْضاً:

مِنْ باكِرِ الأَشْرَاطِ أَشْرَاطيُّ # من الثُّرَيَّا انْقَضَّ أَوْ دَلْوِيُ‌

و قال رُؤْبَةُ:

لنا سِرَاجَا [٣] كُلِّ لَيْلٍ غَاطِ # ورَاجِسَاتُ النَّجْمِ و الأَشْراطِ

و قال الكُمَيْتُ:

هَاجَتْ عليه من الأَشْرَاطِ نَافِجَةٌ # بفَلْتَةٍ بَيْنَ إِظْلامٍ و إِسْفَارِ

و شاهد المُثَنَّى قولُ الخَنْسَاءِ:

ما رَوْضَةٌ خَضْرَاءُ غَضٌّ نَبَاتُهَا # تَضَمَّنَ رَيّاهَالها الشَّرَطَانِ

و أَشْرَطَ طائفةً من‌ إِبلِه‌ و غَنَمِه: عَزَلَها و أَعْلَمَ أَنَّهَا لِلْبَيْعِ، و في الصّحاح: أَشْرَطَ مِنْ إِبلِهِ‌ و غَنَمه، إِذا أَعَدَّ مِنْهَا شَيْئاً للبَيْع‌ .

و أَشْرَطَ إِليهِ‌ الرَّسُولَ: أَعْجَلَه‌ و قَدَّمَه، يُقَال: أَفْرَطَه و أَشْرَطَه ، من الأَشْرَاطِ الَّتِي هي أَوائِلُ الأَشْيَاءِ، كأَنَّهُ‌ [٤] من قَوْلِك: فارِطٌ، و هو السّابِق.

و أَشْرَط فُلانٌ‌ نَفْسَه لِكَذَا من الأَمْرِ، أَي‌ أَعْلَمَها له و أَعَدَّها ، و من ذََلِكَ أَشْرَطَ الشُّجاعُ نَفْسَه: أَعْلَمَها لِلْمَوْت، قال أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:

و أَشْرَطَ فيها نَفْسَه و هو مُعْصِمٌ # و أَلْقَى بأَسْبَابٍ له و تَوَكَّلاَ

و الشُّرْطَةُ بالضَّمّ: ما اشْتَرَطْتَ ، يُقَال: خُذْ شُرْطَتَكَ .

نقله الصاغانيّ.

[١] سورة محمد الآية ١٨.

[٢] عن الديوان و اللسان و بالأصل «وعد» .

[٣] عن الديوان و بالأصل «لنا سراج» .

[٤] كذا بالأصل و اللسان و بهامشه: كذا بالأصل، و يظهر أن قبله سقطاً.