و اعْتَبَطَ فُلاناً: قَتَلَه ظُلْماً لا عَنْ قِصَاصٍ، قاله الخَطّابِيُّ، و هو مَجَازٌ. و قال الصّاغَانِيُّ: اسْتَعار الاعْتِباطَ ، و هو الذَّبْحُ بغيرِ عِلَّةٍ، للقَتْلِ بغَيْر جِنَايَةٍ.

و العَبْطُ : الرِّيبَة.

و أَديمٌ‌ [٢] عَبِيطٌ : مَشْقوقٌ.

و عَبَطَ النَّبَاتُ الأَرْضَ: شَقَّها.

و العَابِطُ : الكَذَّابُ.

و اعْتَبَطَ عِرْضَه: شَتَمَه و تَنَقَّصَه، و كذََلِكَ عَبَطَه ، و هو مَجَازٌ و أَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ:

و عَبْطِهِ عِرْضِي أَوَانَ مَعْبَطِهْ

و الاعْتِبَاطُ : الوَعْكُ، و قد اعْتُبِطَ ، إِذا وُعِكَ.

و اعْتُبِطَ : جُرِحَ.

و العَبِيطُ : الأَهْوَجُ، كالمَعْبُوطِ، و مَصْدَرُه العَبَاطَةُ ، بالفَتْحِ.

عثلط [عثلط]:

لَبَنٌ عُثَلِطٌ ، كعُلَبِط و عُلابِط: خَاثِرٌ ثَخِينٌ‌ ، نَقَلَهُ الجَوهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيِّ، و أَبو عَمْرٍو مِثْلُه، و كذََلِكَ: عُجَلِطٌ و عُكَلِطٌ، قال: و هو قَصْرُ عُثَالِطٍ و عُجَالِطٍ، و قيل: هو المُتَكَبِّدُ الغَلِيظُ. و أَنْشَد:

أَخْرَسُ في مَجْزَمِهِ عُثَالِطُ [٣]

يقالُ: لَبَنٌ أَخْرَسُ، إِذا كان خاثِراً لا يُسْمَعُ له صَوتٌ، و أَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ:

فاسْتَوْبَلَ الأَكْلَةَ من ثُرُعْطُطِهُ # و الشَّرْبَةَ الخَرْساءَ من عُثَلِطِهْ

عجلط [عجلط]

لَبَنٌ عُجَلِطٌ و عُجَالِطٌ ، كعُثَلِطٍ و عُثَالِطٍ زِنَةً و مَعْنًى‌ ، كتَبَ هََذا الحَرْفَ بالأَحْمَرِ، كأَنَّهُ مُسْتَدْرَكٌ على الجَوْهَرِيِّ، و ليس كذََلِكَ، فإِنَّه ذَكَرَه في تَرْجَمَةِ «عثلط» جَمْعاً للنّظائرِ. و أَنْشَدَ:

كَيْفَ رَأَيْتَ كُثْأَنَيْ عُجَلِطِهْ # و كُثْأَةَ الخَامِطِ من عُكَلِطِه‌ [٤]

و أَنْشَدَ أَيْضاً للرّاجِزِ:

و لو بَغَى أَعْطَاهُ تَيْساً قافِطَا # و لَسَقَاهُ لَبَناً عُجَالِطَا

نَعَمْ يُقَال: إِنَّهُ كانَ يَنْبَغِي أَنْ يُفْرِدَ الجَوْهَرِيُّ تركيب «ع ج ل ط» بعدَ ذِكْرِه إِيّاه في تركيبِ «ع ث ل ط» .

و يُقَال: العُجَلِطُ ، و العُجَالِطُ ، و عجلد العُجَالِدُ : هو اللَّبَنُ الخَاثِرُ جدًّا، و هو المُتَكَبِّدُ الغَلِيظُ.

قال ابنُ بَرِّيّ: و مّما جاءَ على فُعَلِلٍ: عثلط عُثَلِطٌ و عُجَلِطٌ و عُكَلِطٌ و عُمَهِجٌ، لِلّبَن الخاثِرِ. و هدبد الهُدَبِدُ : الشَّبْكَرَةُ في العَيْن. و لَيْلٌ عكمس عُكَمِسٌ : شديد الظُلْمَة، و إِبِلٌ عُكَمِسٌ، أَي كَثِيرَةٌ. و دِرْعٌ دلمص دُلَمِصٌ ، أَي بَرّاقَةٌ. و قِدْرٌ خزز خُزَخِزٌ ، أَي كَبِيرَةٌ.

و أَكلَ الذِّئْبُ من الشّاةِ الحُدَلِقَ، و ماءٌ ززم زُوَزِمٌ : بَيْنَ المِلْحِ و العَذْبِ، و ددم دُوَدِمٌ : شَي‌ءٌ يُشْبِهُ الدَّمَ يَخْرُجُ من السَّمُرَةِ. قال:

و جاءَ فَعَلُلٌ مِثَالٌ وَاحِدٌ: عَرَتُنٌ، محذُوف من عَرَنْتُنٍ.

عذط [عذط]:

العِذْيَوْطُ ، و العُذْيُوط ، و العِذْوَطُ ، كحِرْذَوْنٍ‌ [٥] ، و عُصْفُورٍ، و عِتْوَرٍ ، الأَولَى نقلَها الجَوْهَرِيُّ، و الثّانِيَةُ نَقَلَهَا صاحِبُ اللِّسَانِ عن ثَعْلَبٍ، و الثّالِثَةُ نقَلَهَا الصّاغَانِيُّ عن ابْنِ عبَّادٍ: التَّيْتَاءُ ، و هو الَّذِي يُحْدِثُ عندَ الجِمَاعِ، أَو هُو الَّذِي إِذا أَتَى أَهْلَه أَكْسَلَ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لامْرَأَةٍ:

إِنّي بُلِيتُ بِعِذْيَوْطٍ به بَخَرٌ # يكادُ يَقْتُلُ مَنْ نَاجَاهُ إِنْ كَشَرا

ج: عذْيَوْطُونَ ، و عَذَايِيطُ ، و عَذَاوِيطُ ، الأَخِيرَةُ على غَيْرِ قِيَاسٍ. و المَرْأَةُ عِذْيَوْطَةٌ ، و قد عَذْيَطَ يُعَذْيطُ عَذْيَطَةً ، و الاسْمُ العَذْطُ ، نَقَلَه اللَّيْث. أَوْ لا يُشْتَقُّ منه فِعْلٌ‌ ، مثل الزُّمَّلِقِ، لأَنَّهُ خِلْقَةٌ ، قالَهُ المُفَضَّلُ بنُ سَلَمَة في كِتَاب

[١] في الديوان: بمعروف بدل بمعبوط فلا شاهد في هذه الرواية.

[٢] اللسان: و ثوب عبيط.

[٣] في اللسان: «مخرمه» و في التهذيب: «مجزمة» .

[٤] كثأة اللبن: ما علا الماء من اللبن الغليظ و بقي الماء تحته صافياً.

لسان.

[٥] عن القاموس و بالأصل «كحردون» .