اللَّحْظَة : المَرَّةُ مِنَ اللَّحْظِ . و يَقُولُونَ: جَلَسْتُ عِنْدَهُ لَحْظَةً ، أَيْ كلَحْظَةِ العَيْنِ، و يُصَغِّرُونَهُ لُحَيْظَة ، و الجَمْعُ لَحَظَاتٌ .

و اللّحْظُ ، بالفَتْحِ: لَحَاظُ العَيْنِ، و الجَمْع أَلْحاظٌ : يُقَالُ:

فَتَنَتْه بلَحاظِهَا و أَلْحَاظِها ، و جَمْعُ اللَّحَاظِ اللُّحُظُ ، كسَحَابٍ و سُحُبٍ.

و رَجُلٌ لَحَّاظٌ ، كشَدَّادٍ.

و تَلاحَظُوا ، و يُقَال: أَحْوَالُهُمْ مُتَشَاكِلَةٌ مُتلاحِظَةٌ . و هو مَجازٌ.

و لاحَظَهُ مُلاحَظَةً و لِحَاظاً : رَاعاهُ، و هو مَجَازٌ. و يُقَالُ: هو عِنْدَهُ مَحْفُوظٌ، و بعَيْنِ العِنَايَةِ مَلْحُوظٌ .

و جَمَلٌ مَلْحُوظٌ بلِحَاظَيْنِ ، و قد لَحَظَهُ ، و لَحَّظَه تَلْحِيظاً .

و لِحَاظُ الدَّارِ، «بالكَسْر» : فِنَاؤُهَا قالَ الشاعِرُ:

و هَلْ بلِحَاظِ الدّارِ و الصَّحْنِ مَعْلَمٌ # و مِنْ آيِهَا بِينُ العِرَاقِ تَلُوحُ‌

البِينُ، بالكَسْرِ: قِطْعَةٌ من الأَرْضِ قَدْرُ مَدِّ البَصَرِ.

و الَّلحُوظ ، كصَبُور: الضَّيِّقُ.

و المَلْحَظُ ، كمَطْلبٍ: اللَّحْظُ ، أَو مَوْضِعُه، و جَمْعُهُ المَلاَحِظُ .

لظظ [لظظ]:

اللَّظُّ الكَظُّ: هو الرَّجُلُ العَسِرُ المُتَشَدِّدُ ، كما في الصّحاحِ. قال ابنُ سِيدَه: و أَرَى كَظًّا إِتْبَاعاً، و قَد تَقَدَّمَ في «ك ظ ظ» أَيْضاً كالَّلظْلاَظِ ، بالفَتْحِ، عن ابنِ عَبّادٍ.

قال: يُقَالُ: إِنَّه لَحَدِيدٌ لَظْلاظٌ ، أَيْ زَعِرُ الخُلُق.

و اللَّظُّ : اللُّزُومُ و الإِلْحَاحُ‌ ، وَ قَدْ لَظَّ بِهِ، إِذا لَزِمَهُ و لَم يُفَارِقْهُ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ. كاللَّظِيظِ . قال الراجِزُ:

عَجِبْتُ و الدَّهْرُ لَهُ لَظِيظُ

قِبلَ هُوَ اسْمٌ مِنْ أَلَظَّ به إِلْظاظاً .

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: اللَّظُّ : الطَّرْدُ .

و المِلْظَاظُ ، بالكَسْرِ: المِلْحاحُ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ. و أَنْشَدَ لِأَبِي مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيّ:

جارَيْتُهُ بسَابِحٍ مِلْظَاظِ # يَجْرِي عَلَى قَوَائِمٍ أَيْقاظِ

و أَنْشَد الصّاغَانِيّ لِرُؤْبَةَ، و يُرْوَى لِلْعَجّاجِ:

و الجَدُّ يَحْدُو قَدَراً مِلْظاظَا

و قال الفَرّاءُ في نَوَادِرِهِ: يَوْمٌ لَظْلاظٌ ، أَيْ‌ حارٌّ .

و المُلِظَّةُ ، بالضَّمِّ: الرِّسَالَةُ ، و به فُسِّر قَوْلُ أَبِي وَجْزَةَ:

فأَبْلِغْ بَنِي سَعْدِ بنِ بَكْرٍ مُلِظَّةً # رَسُولَ امْرى‌ءٍ بَادِي المَوَدَّةِ نَاصِحِ‌

و قَوْلُه: رَسُولَ امْرِى‌ءِ، أَرادَ رِسَالَةَ امْرِى‌ءٍ، من أَلَظَّ بفُلانٍ أَيْ‌ لاَزَم‌ ، و قَدْ لَظَّ بالشَّيْ‌ءِ و أَلَظَّ به: لَزِمَهُ فَعَلَ و أَفْعَلَ بمَعْنىً. و قالَ أَبُو عَمْرٍو: أَلَظَّ بِهِ: لَزِمَهُ، و هو مُلِظٌّ به لا يُفَارِقُهُ. و مِنْهُ ١٦- حَدِيثُ ابنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللََّه عَنْهُ : « أَلِظُّوا بياذَا الجَلالِ و الإِكْرَامِ» . أَيْ الْزَمُوا ذََلِكَ و اثْبُتُوا عَلَيْه، و أَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِه. و الإِلْظَاظُ : لُزُومُ الشَّيْ‌ءِ و المُثَابَرَةُ عليه. و يقال:

الإِلْظَاظُ : الإِلْحاح. قال بِشْرٌ يَصِفُ حِمَاراً شَبَّه ناقَتَهُ بِهِ:

أَلَظَّ بِهِنَّ يَحْدُوهُنَّ حَتَّى # تَبَيَّنَ حُولَهُنَّ من الوِسَاقِ‌

و في الصحاح:

تَبَيَّنَتِ الحِيالُ من الوِساق‌ [١]

و أَلَظَّ المطرُ: دَامَ. و أَلَظَّ بالمَكَانِ: أَقَامَ‌ به، و كذلك أَلَظَّ عَلَيْه.

و تَلَظُّظُ الحَيَّةِ، و لَظْلَظَتُها : تَحَرُّكُها، و تَحْرِيكُ رَأْسِها مِنْ شِدَّةِ اغْتِيَاظِها ، و كَذََلِكَ التَّلَظْلُظُ . و حَيَّةٌ تَتَلَظَّى مِنْ تَوَقُّدِها و خُبْثِهَا، كأَنَّ الأَصْلَ تَتَلَظَّظُ .

[١] الحيال جمع حائل، الناقة التي حمل عليها فلم تلقح.