النَّكَظُ ، مُحَرَّكَةً: الجَهْدُ ، كَمَا في العُبَابِ، و العَجَلَةُ ، كما في الصّحاح، كالنَّكْظِ ، بالفَتْح، و النَّكَظَةِ ، مُحَرَّكَةً، و المَنْكَظَةِ . قالَ الأَعْشَى يَصِفُ نَاقَتَهُ:

قَدْ تَعَلَّلْتُهَا علَى نَكَظِ المَيْ # طِ إِذا خَبَّ لامِعَاتُ الآلِ‌

المَيْطُ: البُعْدُ.

و قال غَيْرُهُ:

ما زِلْتُ في مَنْكَظَةٍ و سَيْرِ # لِصِبْيَةٍ أُغِيرُهم بِغَيْرِي‌

و قِيلَ: النَّكَظُ : الجُوعُ الشَّدِيدُ . قال الشَّنْفَرَى:

وفَاءَ وفَاءَتْ بَادِياتٍ و كُلُّهَا # عَلَى نَكَظٍ مِمّا يُكَاتِمُ مُجْملُ‌ [١]

و النَّكَظُ : الإِعْجالُ‌ ، عَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ. يُقَالُ: نكِظَهُ نَكَظاً ، إِلاّ أَنَّ فِي الجَمْهَرَة: النَّكْظُ ، بالفَتْحِ، و مِثْلُه في المُحْكَم.

كالإِنْكاظِ و التَّنْكِيظِ . يُقَالُ: أَنْكَظَهُ و نَكِظَهُ ، إِذا أَعْجَلَهُ، الأَوَّلُ عن الأَصْمَعِيّ.

و التَّنَكُّظُ : الالْتِوَاءُ . يُقَالُ: تَنَكَّظَ عليه أَمْرُه، إِذا الْتَوَى.

و التَّنَكُّظُ : البُخْلُ‌ .

و التَّنَكُّظ : شِدَّةُ الحَالِ في السَّفَر . و فَرَّقَ ابنُ الأَعْرَابِيّ.

يُقَالُ: تَنَكَّظَ الرَّجُلُ، إِذا اشْتَدَّ عَلَيْه سَفَرُه، فإِذا الْتَوَى عَلَيْهِ أَمْرُهُ فقد تَعَكَّظَ . و قَدْ سَبَقَ لِلمُصَنِّف مِثْلُ هََذا التَّخْلِيطِ في «ع ك ظ» فَلْيُحْذَر.

و نَكَّظَ عَلَيْه‌ حَاجَتَه‌ تَنْكِيظاً : عَسَّرَهَا ، عن ابْنِ عَبّادٍ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

أَنْكَظَهُ عَنْ حَاجَتِهِ: صَرَفَهُ، كنَكَّظَهُ تَنْكِيظاً ، و هََذِه عن ابنِ عَبّادٍ.

و المَنْكَظَةُ : الشِّدَّةُ في السَّفَرِ.

و قَالَ: ابنُ عَبّادٍ: نَكِظَ الرَّحِيلُ، كفَرِحَ، إِذا أَزِفَ‌ [٢] .

و قالَ أَبُو زَيْدٍ: نَكِظْتُ لِلْخُروجِ، و أَفِدْتُ لَهُ، نَكَظاً و أَفَداً، بمَعْنًى.

فصل الواو

مع الظاءِ

وحظ [وحظ]:

وُحَاظَةُ ، بالضَّمِ‌ ، و هو الأَكْثَرُ و يُقَالُ: أُحَاظَةُ ، بالهَمْزَةِ، و قد أَهْمَلَ الجَوْهَرِيّ إِيّاهُمَا في المَوْضِعَيْنِ، و تَقَدَّمَ للمُصَنِّف في الهَمْزَةِ أَنَّ الوَاوَ مِمّا يَنْطِقُ به المُحَدِّثُون، و لَمْ يُشِرْ إِلَيْهِ هُنَا، كأَنَّهُ نِسْيَانٌ أَو رُجُوعٌ عن تِلْكَ المَقَالَةِ إِلَى مَا قالُوه إِيضاحاً و بَيَاناً: د، أَو أَرْضٌ باليَمَنِ، يُنْسَبُ إِلَيْهَا مِخْلافُ وُحَاظَةَ [٣] .

و مِمَّن نُسِبَ إِلَيْه من المُحَدِّثِينَ: أَبُو زَكَرِيّا يَحْيَى بنُ صالِحٍ الوُحاظِيّ الدِّمَشْقِيّ، رَوَى عنه أَبُو زُرْعَةَ و وَثَّقَهُ، و أَبُو مُحَمَّدٍ خَيْرُ بنُ يَحْيَى بنِ عِيسَى الوُحَاظِيّ ، إِلَى قَرْيَةٍ باليَمَنِ، رَوَى عَنْهُ أَبُو القَاسِمِ الشِّيرَازِيّ.

وشظ [وشظ]:

وَشَظَ الفَأْسَ‌ و القَعْبَ‌ [٤] ، كوَعَدَ: ضَيَّقَ خُرْتَها ، أَيْ شَدَّ فُرْجَةَ خُرْتِهَا بخَشَبٍ‌ و نَحْوِه يُضَيِّقُهَا به، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

و وَشَظَ العَظْمَ‌ يَشِظُه وَشْظاً : كَسَرَ مِنْهُ قِطْعَةً ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

و قال ابنُ عَبّاد: وَشَظَتِ القَوْمُ إِلَيْنَا ، إِذا لَحِقُوا بِنَا، فَصَارُوا مَعَنَا، و هم قليلٌ‌ .

و قالَ أَيْضاً: وَاشَظَا ، و تَوَاشَظَا ، إِذا أَنْعَظَا فَعَصَرَ كُلُ‌ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ذَكَرَهُ في بَطْنِ صَاحِبِهِ‌ .

و في العُبَابِ: الوَشِيظُ ، كَأَمِيرٍ: الأَتْبَاعُ و الخَدَمُ و الأَحْلافُ‌ . قال جَرِيرٌ:

يَخْزَى الوَشِيظُ إِذا قَالَ الصَّمِيمُ لَهُم: # عُدُّوا الحَصَى ثُمَّ قِيسُوا بالمَقَايِيسِ‌

[١] مختار الشعر الجاهلي ٢/٦٠٣ لامية العرب رقم ٣٥ و فيها: «بادرات» بدل «باديات» .

[٢] في التكملة و اللسان عن أبي زيد.

[٣] الذي في معجم البلدان «و حاظة» اسم لقبيلة... نسب اليهم مخلاف باليمن.

[٤] عن اللسان و بالأصل «و العقب» .