و قال شَمِر: اثْرَمَّطَ السِّقَاءُ ، هََكذا في النُّسَخِ، و مِثلُه في العُبابِ، و في التَّكْمِلَة و اللِّسان: اثْرَنْمَطَ السِّقَاءُ ، إِذَا انْتَفَخَ‌ ، و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِيِّ:

تَأْكُلُ بَقْلَ الرِّيفِ حَتَّى تَحْبَطَا # فبَطْنُهَا كالوَطْبِ حِينَ اثْرَنْمَطَا

أَو جَائِشِ المِرْجَلِ حِينَ غَطْغَطَا

و في اللِّسانِ: الاثْرِنْماطُ : اطْمِحْرارُ السِّقَاءِ إِذا رَابَ و رَغَا.

و من المَجَازِ: اثْرَمَّطَ الغَضَبُ‌ ، أَي‌ غَلَبَ فانْتَفَخَ الرَّجُلُ‌ عند ظُهُورِه. كما في العُبابِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ علَيْه:

الثُّرْمُوطُ ، بالضَّمِّ: الرَّجُلُ العَظِيمُ اللَّقْمِ، الكَثِيرُ الأَكْلِ.

ثرنط [ثرنط]:

و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

اثْرَنْطَأَ الرَّجُلُ، أَي حَمُقَ، أَهْمَلَه الجَمَاعة، و قال الأَزْهَرِيُّ: هََكذا قَرَأْتُه بخَطِّ أَبِي الهَيْثَم لابنِ بُزُرْج، كما في اللِّسانِ.

ثطط [ثطط]:

الثَّطُّ : السَّلْحُ‌ ، نَقَلُه الصّاغَانِيُّ. و الثَّطُّ : الرَّجُلُ الثَّقِيل البَطْنِ‌ البَطِي‌ءُ. و الثَّطُّ : الكَوْسَجُ‌ الذِي عَرِيَ وَجْهُه من الشَّعر إِلاّ طاقاتٍ في أَسْفَلِ حَنَكِه، كالأَثَطِّ ، نَقَلَهما الجَوْهَرِيُّ، أَو هََذِه عَامِيَّةٌ ، قَالَه ابن دُرَيْدٍ، و نَصُّه: لا يُقَال في الخَفِيف شَعرِ اللِّحْيَة: أَثَطُّ ، و إِنْ كانَت العَامَّة قد أُولِعَتْ به، إِنَّمّا يُقَال: ثَطٌّ ، و أَنْشَدَ لأَبِي النَّجْمِ:

كلِحْيَةِ الشَّيْخِ اليَمَانِي الثَّطِّ

و قال أَبُو حاتِمٍ؛ قال أَبُو زَيْدٍ مَرَّةً: أَثَطُّ ، قلت: أَ تَقُول أَثَطُّ ؟قال: قد سَمِعْتُها، كما في الجَمْهَرَةِ. و حَكَى ابنُ بَرِّيّ عن ابنِ الجَوَالِيقِيِ‌ [١] قال: رَجُلٌ ثَطٌّ لا غَيْر، و أَنَكَرَ أَثَطّ ، و أَوْرَدَ بيتَ أَبِي النَّجْمِ أَيْضاً قال: و صوابُ إِنْشَادِه: «كهَامَةِ الشَّيْخِ. و قال اللَّيْثُ: الثَّطُّ ، و الأَثَطُّ لُغَتَان، و الثَّطُّ أَصْوَب و أَكْثَر.

أو الثَّطُّ : القَلِيلُ شَعر اللِّحْيَةِ و الحاجِبَيْنِ‌ ، و في هََذَا القَوْلِ زِيادةٌ عن مَعْنَى الكَوْسَج.

أَو رَجُلٌ ثَطُّ الحاجِبَيْنِ‌ : رَقِيقُهما، و كذََلِكَ أَثَطُّ الحاجِبَيْن، لا بُدَّ من ذِكْرِ الحاجِبَيْنِ‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ، قال: و كَذََلك رَجُلٌ أَطْرَط الحَاجِبَيْنِ، لا يُسْتَغْنَى عن ذِكْرِهِما، و الأَنْمَصُ: الَّذِي ليسَ له حَاجِبَانِ. يُسْتَغْنَى فيه عن ذِكْرِ الحاجِبَيْنِ، قال الشّاعِرُ:

و ما مِنْ هَوايَ و لا شِيمَتِي # عَرَكْرَكَةٌ ذَاتٌ لَحْمٍ زِيَمْ

و لا أَلقَى ثَطَّةُ الحاجبَيْنِ # مُحَرَّفَةُ السّاقِ ظَمْأَى القَدَمْ‌ [٢]

ج: أَثْطاطٌ ، و ثُطٌّ ، و ثُطّانٌ ، بضَمِّهِما، و ثِطَاطٌ ، بالكَسْرِ، و ثِطَطَةٌ ، كعِنَبةٍ، ذَكَر الجَوْهَرِيُّ منها الثَّانِيَةَ و الرّابِعَةَ و الأَولى عن كُرَاع في القَلِيَل، و ما عَداه في الكَثِير، و ما عَداهُ ١٦- نَقَلَه أَبو زَيْد في الحَدِيثِ : «ما فَعلَ النَّفَرُ الحُمْرُ الطِّوالُ الثِّطَاطُ » .

و يُرْوى: «النَّطانِطُ» [٣] قال اللَّيْثُ: و قد ثَطَّ يَثَطُّ ، أَي: بالفَتْح فِيهِما، قال: و من قال: رَجُلٌ ثَطٌّ ، قال: ثَطَّ يَثِطُّ ، أَي بالكَسْرِ، أَو يَثُطُّ ، أَي الضَّمِّ، ثَطّاً و ثَطَطاً ، و ثَطَاطَةً ، و ثُطُوطَةً ، فالثَّطَاطَة، بالفتح: مَصدرُ ثَطُّ يَثَطُّ بالفتح فيهما، و في كلامِ المُصَنِّف نَوْعُ تَقْصِيرٍ في إِيراد المَصَادرِ، كما يَظْهَرُ بالتَّأَمُّل. و قال ابنُ دُرَيْدٍ؛ المَصْدَرُ الثَّطَطُ ، و الاسمُ:

الثَّطَاطَةُ و الثُّطُوطَةُ ، قال ابنُ سِيدَه: و لعَمْرِي إِنَّه فَرْقٌ حَسَنٌ.

و قال اللَّيْثُ: الثَّطَّاءُ : المَرْأَة الَّتي‌ لا اسْتَ لَها ، هََكذَا في سَائِر النُّسَخِ بالمُثَنَاة الفَوْقِيَّة، و هو غَلَطٌ، و الصَّوابُ:

«و لا إِسْبَ‌ [٤] لها» بالمُوحَّدَةِ، كما هو نَصُّ العَيْنِ، أَي شِعْرَة رَكِبها.

و الثَّطَّاءُ : العنْكَبُوت، أَو دُوَيْبَةٌ أُخْرَى تَلْسَعُ‌ لَسْعاً شَدِيداً ، و هََذا عن اللَّيْثِ، كما في العُبَابِ و اللِّسَانِ، و الذِي في التَّكْمِلَة: الثُّطّاءُ ، مِثَال ثُقَّاءِ: دُوَيْبَّة، و قيلَ: إِنَّما هي

[١] في اللسان: عن الجواليقي.

[٢] قوله: محرّفة أي مهزولة، عن الصحاح.

[٣] النطانط جمع نطناط و هو الطويل.

[٤] و في اللسان و التكملة «إِسْبَ» أيضاً.