تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤٤٠ - وخط وخط

يَسْتَحْكِمْ. و رَأْيٌ وَابِطٌ : ضَعِيفٌ. و أَنشد ابنُ بَرِّيّ لِحُمَيْدٍ الأَرْقَط:

إِذْ باشَرَ النَّكْثَ برَأْيٍ وَابِطِ

و أَنْشَدَ أَيْضاً في «ى د ى» لِلْكُمَيْتِ:

بِأَيْدٍ ما وَبَطْنَ و لا يَدِينَا [١]

قالَ: أَيْ ما ضَعُفْنَ.

و الوابِطُ : الخَسِيسُ‌ الواضِعُ الشَّرَفِ.

و الوابِطُ : الجَبَانُ الضَّعِيفُ‌ ، نقله الجَوْهَرِيُّ.

و وَبَطَهُ ، كوَعَدَهُ: وَضَعَ مِنْ قَدْرِهِ‌ ، و منه ١٦- حَدِيثُ الدُّعاءِ :

«لا تَبِطْنِي بَعْدَ إِذْ رَفَعْتَنِي» . أَي لا تُهِنِّي و تَضَعْنِي.

و وَبَطَ حَظَّهُ: أَخَسَّهُ‌ ، و وَضَعَ مِنْ قَدْرِه.

و وَبَطَ الجُرْحَ: فَتَحَهُ‌ وَبْطاً ، كبَطَّهُ بَطًّاً.

و وَبَطَهُ عَنْ حاجَتِه: حَبَسَهُ‌ عَنْهَا، نقله الجَوْهَرِيُّ.

و أَوْبَطَهُ : أَثْخَنَهُ‌ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

وَبُطَ الرَّجُلُ، ككَرُمَ: ثَقُلَ.

و الوَبَاطُ كسَحَابٍ: الضَّعْفُ. قال الراجِزُ:

ذُو قُوَّةٍ لَيْسَ بِذِي وَبَاطِ

و قال أَبو عَمْرٍو: وَبَطَهُ اللََّه، و أَبَطَهُ، و هَبَطَهُ بمَعْنًى وَاحِدٍ.

و الوَابطُ : الهَابِطُ.

و وَبَطَ بأَرْضٍ: إِذا لَصِقَ بِهَا.

وخط [وخط]:

وَخَطَهُ الشَّيْبُ، كوَعَدَهُ‌ ، وَخْطاً : خالَطَهُ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، كوَخَضَهُ، و هو مَجَازٌ. و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ:

أَتَيْتُ الَّذِي يَأْتِي السَّفِيهُ لغِرَّتِي # إِلَى أَنْ عَلاَ وَخْطٌ مِنَ الشَّيْب مَفْرَقِيِ‌

و قِيلَ: الوَخْطُ من القَتِيرِ: النَّبْذُ.

أَو وَخَطَهُ : فَشَا شَيْبُه، أَوْ اسْتَوَى سَوَادُه و بَياضُه، و قَدْ وُخِطَ فُلانٌ كعُنِيَ‌ ، إِذا شابَ رَأْسُهُ، فهو مَوْخُوطٌ .

و الوَخْطُ ، كالوَعْدِ: الإِسْرَاعُ‌ في السَّيْرِ، لُغَةٌ في الوَخْدِ بالدَّالِ، و قَدْ وَخَطَ في السَّيْرِ يَخِطُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

و الوَخْطُ : الدُّخُولُ‌ ، و منه المِيخَطُ الَّذِي ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ فِيمَا بَعْدُ.

و الوَخْطُ : الطَّعْنُ الخَفِيفُ‌ لَيْسَ بالنَّافِذِ، و قِيلَ: هُوَ أَنْ يُخَالِطَ الجَوْفَ. قال الأَصْمَعِيُّ: إِذا خالَطَت الطَّعْنَةُ الجَوْفَ و لَمْ تَنْفُذْ فَذََلِكَ الوَخْضُ و الوَخْطُ . وَخَطَهُ بالرُّمْحِ و وَخَضَهُ، أَو الوَخْطُ : الطَّعْنُ‌ النّافِذُ ، كما في الصّحاحِ.

و الوَخْطُ : خَفْقُ النِّعَالِ‌ و صَوْتُهَا على الأَرْضِ. و منه ١٦- حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللََّه عَنْه : «فَلَمَّا سَمِعَ وَخْطَ نِعَالِنَا خَلْفَهُ وَقَفَ» .

و الوَخْطُ : أَنْ يَرْبَحَ في البَيْعِ مَرَّةً، و يَخْسَرَ أُخْرَى‌ .

و قالَ اللَّيْثُ: الوَخْطُ : الضَّرْبُ بالسَّيْفِ تَنَاوُلاً مِن بَعِيدٍ.

قال الأَزْهَرِيُّ: لَمْ أَسْمَعْ لِغَيْرِ اللَّيْثِ في تَفْسِيرِ الوَخْطِ أَنَّه الضَّرْبُ بالسَّيْفِ، قالَ: و أُراهُ أَرادَ أَنَّه يَتَنَاوَلُه‌ بذُبَابِهِ‌ طَعْناً لا ضَرْباً، و قَدْ وُخِطَ ، كعُنِيَ‌ ، يُوخَطُ وَخْطاً .

و المِيخَطُ بالكَسْرِ ، أَيْ كمِنْبَرٍ: الدّاخِلُ‌ و أَنْشَد الأَصْمَعِيُّ:

مُسْتَلْحِقٌ رَجْعَ التَّوالِي مِيخَطهْ‌

و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

الوَخّاطُ ، كشَدّادٍ: الظَّلِيمُ السَّرِيعُ الخَطْوِ الواسِعُهُ، و كَذََلِكَ بَعِيرٌ وَخّاطٌ . قال ذُو الرُّمَّةِ:

عَنِّي و عَنْ شَمَرْدَلٍ مِجْفالِ # أَعْيَطَ وَخّاطِ الخُطَا طُوَالِ‌

و طَعْنٌ وَخَّاطٌ ، و كَذََلِكَ رُمْحٌ وَخَّاطٌ ، قال:

وَخْطاً بِمَاضٍ في الكُلَى وَخَّاطِ

و في التَّهْذِيبِ: وَخْضاً بماضٍ‌ [٢] .

[١] تمامه في اللسان يدي:

فأيّ ما يكن بك و هو منّا # فأيدٍ ما وسطن و لا يدينا

و بهامشه قال مصححه: قوله «فأي» في الأساسي «فأيّا» بالنصب.

[٢] كذا بالأصل، و الذي في التهذيب المطبوع: وخطاً بماضٍ.