و أَوْهَطَهُ إِيهاطاً : أَثْخَنَهُ‌ ضَرْباً. و أَوْهَطَهُ : أَوْقَعَهُ فِيما يَكْرَهُ‌ ، كأَوْرَطَهُ، قالَهُ عَرَّامٌ السُّلَمِيُ‌ أَوْ أَوْهَطَهُ : صَرَعَهُ صَرْعَةً لاَ يَقُومُ‌ مِنْهَا، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

أَو أَوْهَطَهُ : قَتَلَهُ‌ .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

وهَطَهُ وَهْطاً : ضَرَبَهُ، كَأَوْهَطَهُ .

و أَوْهَطَ جَنَاحَ الطَّائِرِ: كَسَرَهُ.

و الإِيهَاطُ : الرَّمْيُ المُهْلِكُ، قال:

بِأَسْهُمٍ سَرِيعَةِ الإِيهاطِ

و الأَوْهَاطُ : جَمْعُ وَهْطٍ لِلْمَكَانِ المُسْتَوِي.

و الوَهْطُ ، بالفَتْحِ: قَرْيَةٌ باليَمَنِ.

ويط [ويط]

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

الوَاطَة : من لُجَجِ الماءِ، هُنَا ذَكَرَهُ صاحِبُ اللِّسَان، و ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ في «و أ ط» بالهَمْزِ.

و الوَاطُ : قَرْيَةٌ بِمِصْرَ من المُنُوفِيَّة، و قد وَرَدْتُهَا، و قَدْ نُسِبَ إِلَيْهَا جَمَاعَةٌ من العُلَماءِ.

فصل الهاءِ

مع الطاءِ

هبط [هبط]:

هَبَطَ يَهْبِطُ ، مِنْ حَدِّ ضَرَبَ، و يَهْبُطُ ، مِنْ حَدِّ نَصَرَ، و مِنْه قِرَاءَةُ الأَعْمَشِ: و إِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبُطُ [١] بضَمّ الباءِ، وَ قرَأَ أَيُّوبُ السّخْتِيَانِيُّ هُوَ خَيْرٌ اهْبُطُوا مِصْراً [٢]

بِضَمّ الباءِ أَيْضاً، هُبُوطاً مَصْدَرُ البابَيْنِ: نَزَلَ‌ ، يُقَالُ: هَبَطَ أَرْضَ كَذَا، أَيْ نَزَلَها، و مِنْهُ قَوْلُه تَعَالَى: اِهْبِطُوا مِصْراً .

و هَبَطَهُ ، كنَصَرَهُ: أَنْزَلَهُ‌ ، و مِنْهُ قَوْلُ الرّاجِزِ:

ما رَاعَنِي إِلاَّ جَنَاحٌ هَابِطاً # عَلَى البُيُوتِ قَوْطَهُ العُلابِطَا

أَي مُهْبِطاً قَوْطَهُ، و قَدْ تَقَدَّمَ ذََلِكَ. قالَ ابْنُ سِيدَه: و يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرادَ هَابِطاً عَلَى قَوْطِهِ فحَذَفَ و عَدَّى. كأَهْبَطَهُ‌ ، قال عَدِيُّ بنُ الرِّقَاعِ‌ [٣] :

أَهْبَطْتُه الرَّكْبَ يُعْدِينِي و أُلْجِمُه # لِلنَّائِبَاتِ بسَيْرٍ مِخْذَمِ الأكَمِ‌

و هَبَطَ المَرَضُ لَحْمَه‌ ، أَيْ‌ هَزَلَهُ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. و قالَ غَيْرُه: أَي نَقَصَهُ و أَحْدَرَه، و هو مَجَازٌ، كَمَا في الأَسَاسِ، فهو هَبِيطٌ و مَهْبُوطٌ . و يُقَالُ: بَعِيرٌ هَبِيطٌ ، أَي هَبَطَ سِمَنُهُ، و المَهْبُوط : هو الَّذِي مَرِضَ، فهَبَطَهُ المَرَضُ إِلى أَنْ اضْطَرَبَ لَحْمُه.

و هَبَطَ فُلاناً ، أَي‌ ضَرَبَهُ‌ و هَبَطَ بَلَدَ كَذَا: دَخَلَهُ‌ .

و هَبَطَهُ ، أَي‌ أَدْخَلَهُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ: يُقَال:

هَبَطْتُه فهَبَطَ ، و لَفْظُ الّلازِمِ و المُتَعَدِّي وَاحِدٌ.

و من المَجَازِ: هَبَطَ ثَمَنُ السِّلْعَةِ هُبُوطاً : نَقَصَ‌ و انْحَطَّ.

و هَبَطَهُ اللََّه هَبْطاً : نَقَصَهُ و حَطَّهُ، كَذا فِي التَّهْذِيبِ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ.

و في المُحْكَم: هَبَطَ الثَّمَنُ، و أَهْبَطْتُهُ أَنا بالأَلِفِ، وَ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ أَيْضاً عن أَبِي عُبَيْدٍ.

و الهَيْباطُ ، بالفَتْحِ: مَلِكٌ للرُّومِ‌ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ هُنَا.

و الصَّوابُ أَنَّهُ الهنْبَاط ، بالنون، كما سَيَأْتِي.

و التِّهِبِّطُ ، بكَسَرَاتٍ مُشَدَّدَةَ الباءِ المُوَحَّدَةِ: طائِرٌ ، و لَيْسَ في الكَلامِ على مِثالِ تِفِعِّلٍ غَيْرُه، قالَه كُرَاع، و نَقَلهُ أَبو حَاتِمٍ في كِتابِ الطَّيْرِ فقال: هُوَ طائرٌ أَغْبَرُ بعِظَمِ فَرُّوجِ الدَّجاجَةِ يَتعَلَّق بِرِجْلَيْه و يُصوِّبُ رَأْسَه، ثُمَ‌ يُصَوِّتُ بصَوْتٍ كأَنَّهُ يَقُولُ: أَنا أَمُوتُ، أَنا أَمُوتُ‌ . شَبَّهُوا صَوْتَهُ بهََذا الكَلامِ.

و رُوِيَ عن أَبِي عُبَيْدَةَ: التَّهَبُّط ، على لَفْظِ المَصْدَرِ و اليَهِبِّط ، بالمُثَنَّاةِ تَحْت فِي أَوَّلِهِ‌ ، أَي مع كَسَرَاتٍ و تَشْدِيدِ

[١] سورة البقرة الآية ٧٤.

[٢] سورة البقرة الآية ٦١.

[٣] في اللسان: «عدي بن زيد» .