قال الجَوْهَرِيُّ: هََذا قولُ الأَصْمَعِيِّ، و هََكذا رواه أَبو عَمْرو النَّفائضُ ، بالفَاءِ، إِلاّ أَنَّهُ قال في تَفْسِيرها: إِنَّهَا الإِبِلُ الهَزْلَى‌ ، أَو هي الإِبِلُ‌ الَّتِي تَقْطَعُ الأَرْضَ‌ ، و هو قوْل ابنِ الأَعْرَابِيِّ، و قد تَقدَّم ذََلِكَ بعَيْنِه قَرِيباً، فذِكْرُه ثَانِياً تَكْرارٌ.

أَو [١] النَّفائِضُ : الَّذِين يَضْرِبُونَ بالحَصَى هَلْ وَراءَهُمْ مَكْرُوهٌ أَوْ عَدُوٌّ . و أَراد بالسَّرِيحِ نِعَالَ النَّفائِضِ ، أَي أَنَّهَا قد تَقَطَّعَتْ، و قال الأَخْفَشُ: تَقَطَّعتْ تِلْك السُّيُورُ حتّى يُرْمَى بها، من بُعْدِ هََذِه الطُّرُق، و يُرْوَى: «فيها السَّرِيحا» ، أَي:

في الطُّرُقِ، «و فيه» ذَهَبَ إِلى معْنَى الطَّرِيقِ.

و من المَجَازِ: يقولُون: إِذَا تَكَلَّمْتَ نهَاراً فانْفُضْ ، أَي الْتَفِتْ هَلْ تَرَى مَنْ تَكْرَهُ‌ ، و إِذَا تَكَلَّمْتَ لَيْلاً فاخْفِضْ، أَي اخْفِض الصَّوْتَ.

و النِّفِّيضَى، كالخِلِّيفَى، و كالزِّمِكَّى و كجَمَزَى: الحرَكَةُ و الرِّعْدَةُ ، كما في العُبَابِ.

*و ممّا يُسْتَدْرك عليه:

نَفَّضَه تَنْفِيضاً : نَفَضه ، شُدِّدَ للمُبَالَغَةِ.

و النَّفْضُ ، بالفَتْح: أَن تَأْخُذَ بيَدِكَ شَيْئاً فَتَنْفُضَه تُزَعْزِعُه‌ [٢]

و تُتَرْتِرُه و تَنْفُض التُّرَابَ عنه.

و نَفَضُ العِضَاهِ: خَبَطُها.

و ما طاحَ من حَمْلِ الشَجَرِ [٣] فهو نَفَضٌ ، و في المُحكَمِ:

النَّفَضُ : ما طَاحَ من حَمْلِ النَّخْلِ و تَساقَط في أُصُولِه من الثَّمَرِ.

و النَّفْضُ ، بالفَتْح‌ [٤] ، من قُضْبَانِ الكَرْمِ: بعد ما يَنْضُرُ الوَرَقُ، و قَبْلَ أَن تَتَعَلَّق حَوَالِقُه، و هو أَغَضُّ ما يكون و أَرْخَصُه، و الوَاحِدَةُ نَفْضَةٌ .

و الْإِنْفَاضُ : المَجَاعةُ و الحَاجَةُ:

و يُقَال: نَفَضْنَا حَلاَئِبَنَا نَفْضاً ، و اسْتَنْفَضْنَاها ، و ذََلِكَ إِذَا اسْتَقْصَوْا عَلَيْهَا في حَلْبِهَا، فلمْ يَدَعُوا في ضُرُوعِهَا شيئاً من اللَّبَنِ.

و قال ابنُ شُمَيْلٍ: قَوْمٌ نَفَضٌ ، مُحَرَّكَةً، أَي نَفَضُوا زادهُم.

و نُفُوضُ الأَرْضِ: نَبَائِثُها.

و النَّفِيضَةُ : الجَماعَة، و قيل: الرَّبِيئَةُ، و قيل: المِيَاهُ ليس عليها أَحَدٌ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

و النُّفْضَةُ ، بالضّمّ: المَطْرَة تُصِيبُ القِطْعَةَ من الأَرْضِ و تُخْطِى‌ءُ القطْعَةَ. نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قال ابنُ عَبّادٍ: النُّفَّاضُ ، كرُمّانٍ: شَجَرَةٌ إِذا أَكَلَها الغَنَمُ ماتَتْ منه.

و المِنْفَضُ ، و الْمِنْفَاضُ : كِسَاءٌ يَقَعُ عليه النَّفَضُ ، نقله الزَّمَخْشَرِيُّ.

و انْتَفَضَ فُلانٌ من الرِّعْدَة، و انْتَفَضَ الفَرَسُ.

و فُلانٌ يسْتَنْفِضُ طَرْفُهُ القَوْمَ، أَي يُرْعِدُهم بهَيْبَتِه‌ [٥] .

و دَجَاجَةٌ مُنْفِضٌ: نَفضَت بَيْضَها و كَلّت.

و انْتفَضَ الفَصِيلُ ما في الضَّرْعِ: امْتَكَّهُ.

و نَفَضَ الطَّرِيقَ نَفْضاً : طَهَّرَه من اللُّصُوص و الدُّعَّارِ.

و قام يَنْفُضُ الكَرَى.

و يُقَال: نَفَضَ الأَسْقامَ عنه و استْصَحَّ، أَي اسْتَجْلب‌ [٦]

صِحَّتُهُ.

و خَرجَ فلانٌ نَفِيضَةً ، أَي نَافِضاً للطَّرِيق حافِظاً له، و كُلّ ذََلِك مَجاز.

نقض [نقض‌]:

النَّقْضُ في البِنَاءِ، و الحَبْلِ، و العَهْدِ، و غَيْرِه‌ :

[١] في القاموس: «و الذين» بدل «أو الذين» .

[٢] عن اللسان و بالأصل «تزعزه» .

[٣] في التهذيب و اللسان: الشجرة.

[٤] ضبطت في التهذيب، بالقلم، بالتحريك.

[٥] الأساس: لهيبته.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أي استجلب صحته الذي في الأساس: استحكمت صحته ا هـ» .