تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٥ - بيض بيض
و أَبَاضَ الكَلَأُ: اِبْيَضَّ و يَبِسَ.
و المُبَايَضَةُ: المُغَالَبَةُ في الْبَيَاضِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.
و أَبْيَضَتِ المَرْأَةُ و أَبَاضَتْ : وَلَدَت البِيضَ ، و كَذََلِكَ الرَّجُلُ.
و البَيَّاضُ ، ككَتَّانٍ: الَّذِي يُبَيِّضُ الثِّيَابَ، على النَّسَب، لا عَلَى الفِعْل، لِأَنَّ حُكْمَ ذََلِكَ إِنَّمَا هو مُبَيِّضٌ .
و الثِّيَابَ، على النَّسَبِ، لا عَلَى الفِعْل، لِأَنَّ حُكْمَ ذََلِكَ إِنَّمَا هُوَ مُبَيِّضٌ .
و الْأَبْيَضُ ، عِرْقُ السُّرَّةِ، و قِيلَ: عِرْقٌ في الصُّلْبِ، و قِيل: عِرْقٌ في الحَالِبِ، صِفَةٌ غالِبَةٌ، كُلُّ ذََلِكَ لِمَكَانِ الْبَيَاضِ .
و قال الجوْهَرِيُّ: الْأَبْيَضَانِ : عِرْقان في حَالِبِ الْبَعِيرِ، و أَنْشَد للرَّاجِزِ.
كأَنَّما يَيْجعُ عِرْقَيْ أَبْيَضِهْ
قال الصاغَانِيّ: و وقعَ في الصّحاح: عِرْقا أَبْيَضِهِ بالألف، و الصَّوابُ عِرْقَيْ بالنَّصْبِ كقَوْلِهم: يَوْجَعُ رَأْسَه [١] .
و قال غيْرُه: هُمَا عِرْقَا الوَرِيد. و قيلَ: عِرْقَانِ في البَطْنِ، لِبَيَاضِهِمَا قال ذو الرُّمَّة:
و أَبْيَضَ قد كَلَّفْتُه بعدَ شُقَّةٍ # تَعَقَّدَ منها أَبْيَضَاهُ و حَالِبُهْ
و بَيَاضُ الكَبِدِ و القَلْبِ و الظُّفرِ: ما أَحَاطَ بهِ. و قِيلَ:
بَيَاضُ القَلْبِ من الفَرَسِ: ما أَطَافَ بالْعِرْقِ من أَعْلَى القَلْبِ. و بَيَاضُ البَطْنِ: بَنَاتُ اللَّبَنِ و شَحْمُ الكُلَى و نَحْوُ ذََلِكَ، سَمَّوْهَا بالْعَرَضِ كَأَنَّهُمْ أَرَادُوا: ذَاتَ البَيَاضِ .
و كَتِيبَةٌ بَيْضَاءُ : عَلَيْهَا بَيَاضُ الحَدِيد.
و البَيْضَاءُ : الشَّمْسُ، لِبَيَاضِهَا ، قال الشَّاعِر:
و بَيْضَاءَ لم تَطْبَعْ و لَمْ تَدْرِ مَا الخَنَا # تَرَى أَعْيُنَ الفِتيَانِ من دُونِهَا خُزْرَا
و يقال: كَلَّمْتُه فما رَدَّ عَلَيَّ بَيْضَاءَ و لا سَوْداءَ، أَي كَلِمَةً حَسَنَة و لا قبِيحَةً، على المَثَلِ.
و كَلاَمٌ أَبْيَضُ : مَشْرُوحٌ، على المَثَلِ أَيْضاً، و كذا صَوْتٌ أَبْيَضُ ، أَي مُرْتَفِعٌ عَال، على المَثَلِ أَيضاً.
و قال ابنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ لِلْأَسْوَدِ: أَبو الْبَيْضَاءِ ، و لِلْأَبْيَضِ أَبُو الجَوْنِ.
و اليَدُ الْبَيْضَاءُ : الحُجَّة المُبَرْهَنَةُ، و هي أَيْضاً اليَدُ الَّتِي لا تُمَنُّ و الَّتِي عن غيْرِ سُؤَالٍ، و ذََلِكَ لشَرَفِهَا في أَنْوَاعِ الحِجَاجِ و العَطَاءِ.
و أَرْضٌ بَيْضَاءُ : مَلْسَاءُ لا نَباتَ فِيهَا، كَأَنَّ النَّبَات كان يُسَوِّدُهَا، و قِيلَ: هي الَّتِي لم تُوطَأْ.
و بَيَاضُ الجِلْدِ: ما لا شَعْرَ عليه.
و دَجَاجَةٌ بَيَّاضَةٌ ، كَبَيُوضٍ ، و هُنَّ بُوضٌ .
و غُرَابٌ بَائِضٌ على النَّسَبِ.
و الْأَبْيَضُ : مُلْكُ فَارِسَ لِبَيَاضِ أَلْوَانِهِم، أَو [٢] لِأَنَّ الغَالِبَ على أَمْوَالِهِم الفِضَّةُ.
و البَيْضَةُ ، بالفَتْح: عِنَبٌ بِالطَّائِفِ، أَبْيَضُ عَظِيمُ الحَبِّ.
و بَيْضَةُ السَّنَامِ: شَحْمَتُهُ، على المَثَل.
و بِيضَ الحيُّ: أُصِيبَتْ بَيْضَتُهُمْ و أَخَذَ كُلُّ شَيْءٍ لهُم [٣] ، و بِضنَاهُمْ ، كَابْتَضْنَاهُم : فَعَلنا بِهِم ذَلِكَ عَنوَةً.
و بَيْضَةُ الصَّيْفِ: مُعْظَمُهُ. و بَيْضَةُ الحَرّ: شِدَّتُهُ. و بَيْضَةُ القَيْظِ: شِدَّةُ حَرِّه، و قال الشَّمّاخ:
طوَى ظِمْأَهَا في بَيْضَةِ القَيْظِ بَعْدَما # جَرَى في عِنَانِ الشَّعْرَيَيْنِ الأَمَاعِزُ
و قَالَ بَعْضُ العَرَب: يَكونُ على المَاءِ بَيْضَاءُ القَيْظِ، و ذََلِكَ من طُلُوعِ الدَّبَرَانِ إِلى طُلُوعِ سُهَيْلٍ.
و في الأَسَاس: أَتيْتُهُ في بَيْضَةِ القَيْظِ، و بَيْضَاءِ الْقَيْظِ، أَي صَمِيمِه، من [٤] طُلُوعِ سُهيْل و الدَّبَرَانِ. و قال الأَزْهَرِيُّ:
و الَّذِي سَمِعْتُهُ: يَكُونُ على المَاءِ حَمْرَاءُ القَيْظِ[و حَمَّارَةُ القيظِ] [٥] .
[١] انظر ما مرّ في مادة «أبض» .
[٢] في النهاية و اللسان: «ولانّ» بدل «أو لأن» .
[٣] في المطبوعة الكويتية: «إلهم» تصحيف.
[٤] في الأساس: «بين» .
[٥] زيادة عن التهذيب.