بظَّ المُغَنِّي‌ بَظًّا ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. و في اللِّسَان: أَيْ‌ حَرَّكَ أَوْتَارَهُ لِيُهَيِّئَها للضَّرْبِ‌ ، و الضَّادُ لُغَةٌ فِيهِ و الظَّاء أَحْسَنُ، و الأَحْسَنُ في سِيَاقِ العِبَارَة: بَظَّ الضَّارِبُ أَوْتَارَهُ يَبُظُّهَا بَظًّا : حَرَّكَهَا و هَيَّأَها للضَّرْبِ.

و فَظٌّ بَظٌّ إِتْبَاعٌ، و قِيلَ: جافٍ‌ غَلِيظٌ .

و رَجُلٌ فَظِيظٌ بَظِيظٌ ، أَيْ‌ سَمِينٌ ناعِمٌ‌ ، و قيل: إِتْبَاع.

و قال أَبو عَمْرٍو: أَبَظَّ ، إِذا سَمِنَ‌ .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

رَجُلٌ كَظٌّ بَظٌّ ، أَيْ مُلِحٌّ، وَ بَظَّ عَلَيْهِ كَذَا و كَذَا، أَيْ أَلَحَّ، و يُقَالُ: هََذا تَصْحِيفٌ. و الصَّوابُ أَلَظَّ عَلَيْه: إِذا أَلَحَّ عَلَيْه.

بنظ [بنظ]:

امْرَأَةٌ شِنْظِيَانٌ بنْظِيانٌ ، بالكَسْرِ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَان‌ [١] ، و قالَ أَبُو تُرَابٍ: أَيْ‌ سَيِّئَةُ الخُلُقِ صَخَّابَةٌ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ، و سَيَأْتِي شِنْظيان في مَوْضِعِه.

بوظ [بوظ] [٢]

: بَاظَ الرَّجُلُ يَبُوظُ بَوْظاً ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ في نَوَادِرِه: أَيْ‌ قَذَفَ‌ . كَذا وَقَعَ في التَّكْمِلَةِ و غَيْرِهَا، و في اللِّسَان: قَرَّرَ أَرُونَ أَبِي عُمَيْرٍ فِي المهْبِلِ‌ ، قال الأَزْهَرِيّ:

أَرادَ بالأَرُونِ: المَنِيَّ، و بِأَبِي عُمَيْرٍ: الذَّكَرَ، و بالمَهْبِلِ:

قرَارَ الرَّحِمِ.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ أَيْضاً: باظ الرَّجُلُ‌ يَبُوظُ بَوْظاً : سَمِنَ‌ جِسْمُه‌ بَعْدَ هُزالٍ‌ كبَظَّ بَظًّا.

بهظ [بهظ]:

بَهَظَهُ الأَمْرُ، كمَنَعَ‌ ، و بَهَضَهُ، قال أَبو تُرَابٍ:

هََكذا سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا مِنْ أَشْجَعَ يَقُولُ. قال الأَزْهَرِيّ: و لمْ يُتابعْهُ أَحَدٌ عَلى ذََلِك، و هُوَ مَجَازٌ كما في الأَسَاسِ، أَيْ غَلَبَهُ و ثَقُلَ عَلَيْه، و بَلَغَ بِهِ مَشَقّةً ، كَما في الجَمْهَرَةِ.

و في الصّحاحِ: بَهَظَهُ الحِمْلُ يَبْهَظُهُ بَهْظاً ، أَيْ أَثْقَلَهُ و عَجَزَ عَنْه، فهو مَبْهُوظٌ .

و في المُحْكَم: بَهَظَنِي الأَمْرُ و الحِمْلُ: أَثْقَلَنِي، و عَجَزْتُ عَنْهُ، و بَلَغَ مِنّي مَشَقَّةً.

و في التَّهْذِيب: ثَقُلَ عَلَيَّ، و بَلَغَ مِنِّي مَشَقَّةً، و كُلُّ شَيْ‌ءٍ أَثْقَلَكَ فقَدْ أَبْهَظَكَ [٣] .

و بَهَظَ الرَّاحِلَةَ: أَوْقَرَهَا و حَمَلَ عَلَيْهَا فأَتْعَبَهَا ، و كُلُّ مَنْ كُلِّفَ مَا لا يُطِيقُهُ أَوْ لا يَجِدُهُ فهو مَبْهُوظٌ .

و بَهَظَ فُلاناً: أَخَذَ بفُقْمِهِ، أَيْ‌ بِذَقَنِهِ و لِحْيَتِهِ‌ .

و فِي التَّهْذِيبِ عَنْ أَبِي زَيْدٍ: بَهَظْتُهُ : أَخَذْتُ بفُقْمِهِ:

و بفُغْمِهِ، قالَ شَمِرٌ: أَرادَ بفُقْمِهِ: فَمَهُ، و بفُغْمهِ: أَنْفَه.

و الفُقْمَانِ: هُمَا اللَّحْيانِ، و أَخَذَ بفَغْوِهِ أَيْ بفَمِهِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

أَمْرٌ باهِظٌ ، أَيْ شاقٌ. نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ و الأَزْهَرِيّ، و هُوَ مَجَازٌ.

و القِرْنُ المَبْهُوظُ : المَغْلُوبُ.

و يُقَالُ: أَبْهَظَ حَوْضَهُ، إِذا مَلأَهُ. و البَاهِظَةُ : الدَّاهِيَةُ، كما في العُبَابِ.

بيظ [بيظ]:

البيْظُ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ. و قال ابنُ دُرَيْدٍ: زَعَمُوا أَنَّهُ مُسْتَعْمَلٌ، و لا أَدْرِي ما صِحَّتُهُ، و قالُوا: هُوَ ماءُ الفحْل‌ .

و قالَ قَوْمٌ: هُوَ ماءُ المرْأَة ، و قالَ ابنُ فارِسٍ: كَلِمَةٌ ما أَعْرِفُها في صَحِيحِ كَلامِ العَرَبِ، و لَوْلا أَنَّهُمْ ذَكَرُوها ما كانَ لإِثْباتِهَا وَجْهٌ. أَوْ هُوَ ماءُ الرَّجُل‌ ، قالَهُ اللَّيْثُ، قالَ: و لَمْ أَسْمَعْ منه فِعْلاً، و لا جَمْعاً، و إِن جُمِعَ فقِياسُهُ البُيُوظُ و الأَبْيَاظُ .

و قال كُرَاع: البَيْظَةُ : رَحِمُ المَرْأَةِ ، و الجَمْعُ بَيْظٌ .

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: البَيْظَةُ : لُغَةٌ في البَيْظِ . قالَ الشاعِرُ- يَصِفُ القَطا و أَنَّهُنَّ يَحْمِلْنَ الماءَ لفِراخِهِنَّ في حَوَاصِلِهِنَّ- أَنْشَدهُ الفَرّاءُ:

حَمَلْنَ لَها مِيَاهاً فِي الأَدَاوَى # كما يَحْمِلْنَ في البَيْظِ الفَظِيظَا

[١] أهمله صاحب اللسان هنا و ذكره في مادة شنظ عن مصعب.

[٢] أهملت في اللسان هنا و جاءت فيه ضمن بيظ.

[٣] في اللسان: بهظك.