و جَالَطَةُ : قَرْيَةٌ من إِقلِيم أَدْلبةَ [١] من قُرْطُبَةَ منهَا: أَبُو عَبْدِ اللََّه مُحَمَّدُ بنُ حَكَمِ‌ [٢] بنِ محمّد، حدَّث بالأَنْدَلُسِ و غَيْرِها، و حجّ سنة ٣٧٠. و أَخذ عنه أَبُو مُحَمَّد [٣] بنُ أَبِي زَيْدٍ بالقَيْرَوانِ، قُتِلَ بقُرْطُبَةَ شَهِيداً سنة ٤٠٣.

و قريَةٌ أُخرَى تجَاهَ بَنْزَرْتَ بالقُرْبِ مِن إِفْرِيقيَّةَ، و هي غيرُ الأُولَى.

جلعط [جلعط]:

الجلعطِيطْ ، كخُزَعْبِيلٍ، أَو كزَنْجَبِيلٍ‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ، و قال ابنُ عَبّادٍ: هو اللَّبَنُ الرّائِبُ الثَّخِينُ‌ الخَاثِرُ، هََكَذَا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ و اقْتَصَر على الضَّبْطِ الأَوَّل.

جلفط [جلفط]:

الجِلْفَاطُ ، بالكَسْرِ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال اللَّيْثُ: هو سادُّ [٤] دُرُوزِ السُّفُنِ الجُدُدِ بالخُيُوطِ و الخِرَقِ.

بالتَّقْيِيرِ ، و قال: ابنُ دُرَيْدٍ: هي لغةٌ شامِيّةٌ. قلتُ: و العامَّةُ يُسَمُّونه القِلْفاط، بالقَافِ بَدَلَ الجِيم‌ كالجِلِنْفاط ، بكَسْرَتَيْنِ‌ ، و هََذِه عن ابْنِ عَبّادٍ، و قد جَلْفَطَهَا جَلْفَطَةً : سَوَّاهَا و قَيَّرَها، و قِيل: أَدْخَلَ بين مَسَامِيرِ الأَلْوَاحِ‌ [٥] و خُرُوزِها مُشَاقَةَ الكَتّانِ، و مَسَحَها بالزِّفْتِ و القَارِ. و قد وَرَدَ ذََلِكَ ١٧- في الحَدِيثِ : كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلى عُمَرَ رَضِيَ اللََّه عنهما، يَسْأَلُه أَنْ يأْذَنَ له في غَزْوِ البَحْر، فكَتَب إِليه: «إِنِّي لا أَحْمِلُ المُسْلِمِينَ على أَعْوادٍ نَجَرَها النَّجَّارُ، و جَلْفَطَها الجِلْفَاطُ ، يَحْمِلُهم عَدُوُّهم» . أَراد بالعَدُوِّ البَحْر، أَو النَّواتِيَّ؛ لأَنَّهُم كانُوا عُلُوجاً يُعَادُون المُسْلِمِينَ، و أَصْحابُ الحَدِيثِ يَقُولونَ: «جَلْفَظَهَا الجِلْفَاظُ» بالظاءِ المُعْجَمَةِ، و هو بالطّاءِ المُهْمَلَةِ، وَ سَيَأْتِي الكلامُ عليهِ فيما بَعْدُ، إِنْ شَاءَ اللََّه تعالَى.

جلمط [جلمط]:

جَلْمَطَ رَأْسَهُ: حَلَقَهُ‌ ، هََكَذَا هو في سَائِرِ النُّسَخِ بالقَلَم الأَحْمَر، على أَنَّه مُسْتَدْرَك على الجَوْهَرِيِّ، و ليس كذََلِكَ، فإِنَّ الجَوْهَرِيَّ ذَكَرَ في مادّةِ «ج ل ط» هََذا المَعْنَى بعَيْنِهِ، نقلاً عن الفَرَّاءِ، قال: و الميمُ زَائِدةٌ فكيفَ يَكُونُ مُسْتَدْرَكاً علَيْهِ و هو قد ذَكَره؟و هََذَا غريب، فتَأَمَّلْ.

و العَجَبُ من الصّاغَانِيِّ حيثُ أَهْمَلَ هََذَا الحَرْفَ من كتَابَيْهِ، و أَمَّا صَاحِبُ اللِّسَانِ فإِنَّهُ ذَكَرَهُ هُنَا، و لََكِنَّهُ نَبَّهَ عليهِ بأَنّ المِيم زَائِدةٌ في قَوْلِ الجَوْهَرِيِّ.

جمط [جمط]:

*و مّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

جمطَايَةُ : قرية بمصر من أَعمال الأُشْمُونَيْن.

جوط [جوط]:

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

جُوطَةُ ، بالضَّمِّ: اسمُ نَهرٍ بالمَغْرِب، نَزَلَ عليه الشَّرِيفُ يَحْيَى بنُ القَاسِمِ بنِ إِدْرِيسَ الحَسَنيُّ المُلَقَّب بالعدام، فعُرِفَ به. و أَولادُه الجُوطِيُّون بفاس. و نَوَاحِيه، مَشْهُورُونَ.

فصل الحاءِ

مع الطاءِ

حبط [حبط]:

الحَبَطُ مُحَرَّكَةً: آثَارُ الجُرْحِ أَو السِّيَاطِ بالبَدَنِ‌ . و قال الجَوْهَرِيُّ: حَبِطَ الجُرْحُ حَبَطاً ، بالتَّحْرِيكِ، أَي عَرِب و نُكِسَ. و قال ابنُ عَبّادٍ: حَبِط الجُرْحُ، إِذَا بَقِيَتْ له آثَارٌ بَعْدَ البُرْءِ، أَو الآثَارُ أَي آثارُ السِّيَاطِ الوَارِمَةُ التي لم تَشَقَّقْ، فإِنْ تَقَطَّعَتْ و دَمِيَتْ فعُلُوبٌ‌ ، بالضَّمِّ، و قد تَقَدَّم في مَوْضِعِهِ، و هََذَا قَوْلُ العَامِريِّ، و نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

و قال ابنُ سِيدَه: الحَبَطُ : وَجَعٌ ببَطْنِ البَعِيرِ من كَلاَءٍ يَسْتَوْبِلُهُ‌ ، أَي يسْتَوْخِمُه، كذا في المُحْكَم. أَو من كَلاَءٍ يُكْثِرُ منه، فتَنْتَفِخُ منه‌ بُطُونُهَا فلا يَخْرُجُ منها شَيْ‌ءٌ ، و هََذَا قَوْلُ الجَوْهَرِيِّ. و قال الأَزْهَرِيُّ: و إِنّما تَحْبَطُ المَاشِيَةُ إِذا لم تَثْلِطْ، و لم تَبُلْ، و اعْتُقِل‌ [٦] بَطْنُها. و قد حَبِطَ بَطْنُه‌ كفَرِخَ‌ ،

[١] في معجم البلدان: من قرى قتبانية قرطبة.

[٢] في معجم البلدان «جالطة» : القاسم.

[٣] معجم البلدان: محمد بن أبي زيد.

[٤] في التكملة: «الذي يشدّ» و في اللسان «جلفظ» : «الذي يشدد» .

[٥] كذا بالأصل و الجمهرة ٣/٣٨٥ و اللسان، و في التكملة عن ابن دريد:

بين المسامير و الألواح مُشاقة الكتان.

[٦] في التهذيب و اللسان: و أُتُطِمَت عليها بطونها.