و المُرَادُ بِهَا الجُلُودُ هنا، و في الحَدِيثِ، و هي في الأَصْلِ: القِشْرُ الّلازِقُ بالشَّجَر، أَرَاد في الحَدِيثِ غيرَ مُسْتَرخِيَةِ الجُلُودِ لُهزالِها، فاسْتَعَارَ اللِّيطَ للجِلْدِ؛ لأَنَّهُ للَّحْمِ بمَنْزِلَتِه للشَّجَرِ و القَصَبِ. و إِنَّمَا جاءَ بهِ مَجْمُوعاً لأَنَّه أَرادَ لِيطَ كُلِّ عُضْوٍ.

و اللِّيطُ : السَّجِيَّةُ ، و هو مَجازٌ، يُقَال: فلانٌ لَيِّنُ اللِّيطِ ، إِذا كان لَيِّنَ المَجَسَّةِ. و الجَمْع: أَلْيَاطٌ.

و اللِّيطُ : قِشْرُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ ، هََذا هُوَ الأَصْلُ في البابِ، ثم اسْتُعِيرَ مِنْهَا.

و اللِّيَاطُ ، ككِتَابٍ: الكِلْسُ و الجِصُ‌ ، لأَنَّهُ يُلاَطُ بهما الحَوْضُ و غيرُه.

و اللِّيَاطُ : السَّلْحُ‌ ، على التَّمْثِيلِ.

و التَّلْيِيطُ: الإِلْصاقُ‌ ، كالتَّلْبِيسِ، يائِيَّة.

و يُقَال: مَا يَلِيطُ به النَّعِيمُ‌ ، أَي‌ ما يَلِيقُ‌ به، عن أَبي زَيْد.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

اسْتلاطَ دَمَه، أَي اسْتَوْجَبَه و اسْتَحَقَّه. و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: يُقالُ: اسْتلاطَ القَوْمُ، و اسْتَحَقُّوا، و أَوْجَبُوا، و أَعْذَرُوا، إِذا أَذْنَبُوا ذُنُوباً يكونُ‌ [٢] لمن يُعَاقِبُهم عُذْرٌ في ذََلِك، لاستِحْقاقِهم.

و لَوَّطَه بالطِّيبِ: لَطَّخَه، و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ:

مُفَرَّكَةً أَزْرَى بها عِنْدَ زَوْجِهَا # و لو لَوَّطَتْه هَيّبانٌ مُخَالِفُ‌ [٣]

و اللِّياطُ ، بالكَسْرِ: اللَّوْطُ .

و إِنِّي لأَجِدُ له لَوْطَةً و لُوَطَةً ، الضَّمُّ عن كُرَاعٍ، و عن اللّحْيَانيِّ، مثل لوْطاً و لِيطاً.

و لا يَلْتَاطُ بصَفَرِي، أَي لا أُحِبُّه، و هو مَجازٌ.

و المُلْتاطُ : المُسْتَلاطُ .

و لاطَهُ [٤] بحَقِّهِ: ذَهَبَ به.

و اللُّوطِيَّةُ ، بالضَّمِّ: اسمٌ، من لاط يَلُوطُ ، إِذا عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ ، و منه ١٧- حَدِيثُ ابنِ عَبّاسٍ : «تلك اللُّوطِيَّةُ الصُّغْرَى» .

و اللِّيطُ بالكَسْرِ: قِشْرُ الجُعَلِ.

و تَلَيَّطَ لِيطَةً: تَشَظَّاها.

و لِيَاطُ الشَّمْسِ: لَوْنُهَا.

و لِيطُ السَّمَاءِ: أَدِيمُهَا، قال:

فَصَبَّحَتْ جابِيَةً صُهَارِجَا # تَحْسَبُهَا لَيْطَ السَّمَاءِ خارِجَا

و هو مَجَازٌ.

و رجُلُ لَيِّنُ اللِّيطِ، إِذا لاَنَتْ بَشَرَتُه. و هو مَجاز.

و الّلائطَةُ : الأُسْطُوانَةُ؛ لِلُزُوقها بالأَرْضِ.

و أَلاَطَهُ يُلِيطُه إِلاَطَةً : أَلْصَقَه.

لهط [لهط]:

لَهَطَهُ ، كمَنَعَهُ‌ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و قال أَبو زَيْدٍ: أَي‌ ضَرَبَهُ بالكَفِّ مَنْشُورَةً ، زاد ابنُ عَبّادٍ: أَيَّ الجَسَدِ أَصابَتْ. و قال غيرُه: اللَّهْطُ : الضَّرْبُ باليَدِ و السَّوْطِ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: لَهَطَه بِسَهْمٍ: رَمَاهُ بِهِ‌ كَلَعَطَ.

و لَهَطَ الثَوْبَ: خَاطَه‌ .

و قال ابنُّ القَطّاعِ: لَهَطَ بِه الأَرْضَ‌ لَهْطاً : ضَرَبَها به، و صَرَعَه‌ .

و قال غيرُه: لَهَطَتِ الأُمُّ به: وَلَدَتْه‌ ، و قالَ ابنُ عَبّادٍ:

و يُقَال: لَعَنَ اللََّه أُمًّا لَهَطَتْ به، أَي رَمَتْ‌ به‌ .

و يُقَالُ: لَهْطَةٌ من الخَبَرِ و هَلْطَةٌ: هو ما تَسْمَعُه و لم تَسْتَحِقَّه و لم تُكَذِّبْهُ‌ ، كذا في النَّوَادِر.

و أَلْهَطَتِ‌ [٥] المَرْأَةُ فَرْجَها بماءٍ: ضَرَبَتْهُ به‌ ، قالَه الفَرّاءُ.

[١] عن النهاية و اللسان، و بالأصل: التبيعة.

[٢] في التهذيب: «تكون لمن يعاقبهم عذراً» و الأصل موافق للسان.

[٣] و يروى: عند أهلها. و يعني بالهسّان المخالف ولده منها.

[٤] في اللسان: و لاط بحقه.

[٥] في اللسان: و لهطت المرأة، ثلاثياً.