دُحْرُضٌ ، بالضَّمِّ، و وَسِيعٌ: ماءَانِ‌ عَظِيمَان وَرَاءَ الدَّهْنَاءِ لِبَنِي مالِك بن سَعْدٍ. فدُحْرُضٌ لآلِ الزِّبْرِقَانِ بْنِ بَدْرٍ، و وَسِيعٌ لبَنِي أَنْفِ النَّاقَةِ. و ثَنَّاهُمَا عَنْتَرَةُ بن شَدّاد العَبْسِيّ بلَفْظِ الوَاحِدِ، كما يُقَال: القَمَرَانِ، و هو القولُ الأَخُير للجَوْهَرِيّ. و صَوَّبَهُ ابنُ بَرِّيّ، و حَكَى عَن أَبِي مُحَمَّد الأَعْرَابِيّ المَعْرُوف بالأَسْوَدِ مَا ذَكَرْنَاه، فقال‌ :

شَرِبَتْ بمَاءِ الدُّحْرُضَيْنِ فأَصْبَحَتْ # زَوْرَاءَ تَنْفِرُ عن حِيَاضِ الدَّيْلَمِ‌

قال أَبُو مُحَمَّدٍ الأَسْوَد: حِيَاضُ الدَّيْلَمِ هي حِيَاضُ الدَّيْلَمِ بن بَاسِلِ بنِ ضَبَّة، و ذََلِكَ أَنَّهُ لَمّا سَارَ بَاسِلٌ إِلى العراقِ و أَرْضِ فارِسَ استَخْلَفَ ابْنَه على أَرْضِ الحِجَاز، فقَامَ بأَمْرِ أَبِيهِ، و حَمَى الأَحْمَاءَ و حَوَّضَ الحِيَاضَ، فلمّا بَلَغَه أَنَّ أَباهُ قد أَوْغَلَ في أَرْضِ فارِسَ أَقْبَلَ بمَنْ أَطاعَه إِلى أَبِيهِ حَتَّى قَدِمَ عَلَيْه بأَدْنَى جِبَالِ جَيْلاَن. و لمّا سَارَ الدَّيْلَمُ إِلى أَبِيه أَوْحَشَتْ دِيَارُه و تَعَفَّتْ آثارُه فقال عَنْتَرةُ البيتَ يَذْكُر ذََلِكَ.

دخض [دخض‌]:

الدَّخْضُ ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ. و قال الّليث: هو سُلاَحُ السِّبَاعِ‌ ، و قد يَغْلبُ على سُلاَحِ الأَسَدِ. و قال ابنُ عَبَّادٍ: الدَّخْض : سُلاَحُ الصِّبْيَانِ‌ ، كما في العُبَاب‌ و قَد دَخَضَ الأَسدُ كمَنَع‌ ، دَخْضاً . و الدُّخَاضُ: الاسْمُ مِنْه.

دضض [دضض‌]:

دَضٌّ ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: دَصَّ و دَضَّ، إِذا خَدَمَ سَائِساً : نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ في كِتَابَيْه.

دفض [دفض‌]:

دَفَضَ يَدْفِضُ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ. و قال العَزِيزيّ: أَيْ‌ شَدَخَ و كَسَرَ ، كما في العُبَاب، و نَقَلَهُ صاحِبُ اللِّسَان عن ابْنِ دُرَيْدٍ [٣] ، و قال: يَمَانِيَةٌ، و قال: و أَحْسَبُهُم يَسْتَعْمِلُونَهَا في لِحَاءِ الشَّجَرِ إِذَا دُقَّ بَيْنَ حَجَرَيْنِ.

دكض [دكض‌] [٤]

و اسْتَدْرَكَ صاحِبُ اللّسَان هنا مادة «د ك ض» و قال:

الدَّكِيضَضُ : نَهْرٌ بِلُغَةِ الهِنْدِ، و هو غَلَطٌ، و الصواب ما قَدَّمْنَاه في «دكص» عن ابن عَبّادٍ مع اخْتِلافٍ فيه، فانْظُرهُ.

دهض [دهض‌]:

أَدْهَضَتِ النَّاقَةُ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ و صاحِبُ اللِّسَانِ. و قال ابنُ عَبّادٍ: هُوَ مِثْلُ‌ أَجْهَضَتْ‌ ، إِذا أَلْقَت وَلَدَهَا لِغَيْر تَمَامٍ.

ديض [ديض‌]:

مِشْيَةٌ دِيضَّى كجِيضَّى‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللّسَانِ. و قال ابنُ عَبّادٍ: هِيَ مِشْيَةٌ فِيهَا اخْتِيَالٌ، زِنَةً وَ مَعْنًى‌ ، كَمَا في العُبَابِ.

فصل الراءِ

مع الضاد

ربض [ربض‌]:

الرَّبَضُ ، مُحَرَّكَةً: الأَمْعَاءُ ، كما في الصّحاح.

أَو هو كُلُ‌ ما فِي البَطْن‌ من المَصَارِين و غَيْرِهَا، سِوَى القَلْبِ‌ و الرِّئَة. و يُقَال: رَمَى الجَزَّارُ بالحَشْوِ و الرَّبَضِ . و يُقَال:

اشْتَرَيْتُ منه رَبَضَ شَاتِهِ و هو مَجَازٌ. و قال اللَّيْثُ: الرَّبَضُ :

ما تَحَوَّى من مَصَارِينِ البَطْنِ‌ [٥] ، و مِثْلُه قولُ أَبي عُبَيْد.

[١] في التهذيب: «عليه» .

[٢] عن معجم البلدان «دحوض» و بالأصل «زهوه» قال السكري: أذنابه:

مآخيره. و أصل الدحض في كلامهم الزلق، و الدحوض الموضع الكثير الزلق.

[٣] لم أعثر على عبارة ابن دريد في الجمهرة.

[٤] جاءت بالأصل بعد مادة د ه ض فقدمناها.

[٥] كذا بالأصل و يفهم من عبارة التهذيب و اللسان أن هذا القول ليس من كلام الليث، و أما ما نقلوه عن الليث أن وبض البطن ما ولي الأرض من البعير إِذا برك. قال أبو منصور: غلط الليث في الربض فأما الربض فهو ما تحوى من مصارين البطن، كذلك قال أبو عبيد.

و سيأتي ذلك.