و المُضَاضُ ، كغُرَابٍ: وجَعٌ يُصِيب الإِنْسَان في العَيْنِ و غَيْرِهَا مِمَّا يُمِضُّ ، كَذَا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ في العُبَابِ، عنِ ابْنِ الأَعْرابِيّ، و في التَّكْمِلَةِ: هو المَضْمَاضُ .

و المُضَامِضُ ، كعُلابِطٍ: الأَسَدُ الَّذِي يَفْتَحُ فاهُ، قال:

مُضَامِضٌ مَاضٍ مِصَكٌّ مِطْحَرُ

و يُرْوَى بالصَّاد أَيضاً.

و أَمَضَّنِي هََذَا القَوْلُ: بَلَغَ مِنّي المَشَقَّةَ.

و مُضَامِضُ القَوْمِ و مُصَامِصُهم: خَالِصُهُم، كَذَا في التَّكْمِلَة.

و مَاضَّهُ مِضَاضاً ، إِذَا لاَحَاه، و لاَجَّهُ، و كَذََلِكَ: عاظَّهُ و مَاظَّهُ.

معض [معض‌]:

مَعِضَ مِنَ‌ هََذَا الأَمْرِ، كفَرِحَ‌ يَمْعَضُ مَعْضاً و مَعَضاً : غَضِبَ، و شَقَّ عَلَيْه‌ ، و أَوْجَعَهُ. نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغَانِيّ. و في التَّهْذِيبِ: مَعِضَ مِنْ شَي‌ءٍ سَمِعهُ. و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للرّاجِز، قلت: هُوَ رُؤْبة. قال الصَّاغَانِيّ: و قد جَمَعَ بَيْنَ اللُّغَتَيْنِ:

وَهْيَ تَرَى ذَا حاجَةٍ مُؤْتَضَّا # ذَا مَعَضٍ لَوْلاَ [١] يَرُدُّ المَعْضَا

١٧- و في حَديثِ ابْنِ سِيرِينَ : «تُسْتَأْمَرُ اليَتِيمَةُ فإِنْ مَعِضَتْ لَمْ تُنْكَحْ» . أَيْ شَقَّ عَلَيْهَا، فهو مَاعِضُ و مَعِضٌ ، إِشارَةٌ إِلى وُرُودِ اللُّغَتَيْنِ. و شَاهِدُ الأَخِير قَوْلُ أَبِي النَّجْمِ:

يَتْرُكْن كُلَّ هَوْجلٍ نَغَّاضِ # فَرْداً و كُلَّ مَعِضٍ مَضْمَاضِ‌

و أَمْعَضَه إِمْعَاضاً ، و مَعَّضَهُ تَمْعِيضاً : أَغْضَبَهُ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ. و قال ابنُ دُرَيْدٍ: أَمْعَضَنِي هََذَا الأَمْرُ، و هُوَ لِي مَمْعِضٌ ، إِذَا أَمَضَّك، و شَقّ عَلَيْكَ، و قال رُؤْبَةُ:

و إِنْ رَأَيْتَ الخَصْمَ ذَا اعْتِرَاضِ # يَشْنَقُ مِنْ لَوَاذِع الإِمْعاضِ

فَأَنْتَ يا ابْنَ القَاضِيَيْن قَاضِي # مُعْتَزِمٌ على الطَّرِيق الماضِي‌

فامتَعَضَ منه.

و قال ثَعْلَبٌ: مَعِضَ مَعضاً : غَضِبَ. و كَلاَمُ العَرَبِ:

اِمْتَعَضَ . أَرادَ كَلاَمَ العَرَبِ المَشْهُور. ١٧- و قال عبدُ اللََّه بن سُبَيْعٍ : لَمَّا قُتِلَ رُسْتُمُ بالقَادِسِيَّة، بَعَث سَعْدٌ، رَضِيَ اللََّه عنه، إِلى النَّاسِ خَالِدَ بنَ عُرْفُطَةَ، و هُوَ ابنُ أُخْتِه، فامْتَعَضَ النّاسُ امْتِعَاضاً شَدِيداً. أَيْ شَقَّ عَلَيْهِم و عَظُم.

و الإِمْعاضُ : الإِحْرَاقُ‌ ، و قد أَمْعَضَه : أَوْجَعَهُ، و أَحْرَقَهُ، أَو أَنْزَلَ به المَعْضَ .

و قال أَبو عَمْرو: المَعَّاضَةُ مِنَ النُّوقِ‌ ، و نَصُّ أَبِي عَمْرو، مِنَ الإِبِلِ: الَّتِي تَرْفَعُ ذَنَبَهَا عِنْدَ نِتَاجِهَا ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ و صاحِبُ اللّسَان.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

تَمَعَّضَتِ الفَرَسُ. هََكَذَا جاءَ في حَدِيث سُراقَةَ. قال أَبُو مُوسَى: هََكَذَا رُوِيَ في المُعْجَمِ، و لَعَلَّه مِنْ مَعِضَ مِنَ الأَمْرِ، إِذا شَقَّ عَلَيْه. و قال ابنُ الأَثِيرِ: و لَوْ كانَ بالصَّادِ المُهْمَلَةِ، و هو الْتِواءُ الرِّجْلِ، لَكَانَ وَجْهاً.

قال ابنُ دُرَيْدٍ: و بَنُو مَاعِضٍ : قَوْمٌ دَرَجُوا في الدَّهْرِ الأَوَّلِ‌ [٢] . هََكَذَا نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ. قُلْتُ و قد: تَقَدَّم لَهُ في «م ع ص» مِثْلُ ذََلِكَ. *و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

ميض [ميض‌]:

ميض: أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و المُصَنِّف، و صاحِبُ اللّسَان‌ [٣] ، و قال الفَرّاءُ: يُقَالُ: ما عَلَّمَكَ أَهْلُكَ مِنَ الكَلام إِلاّ مِيَضًّا [٤] أَيْ التَّمَطُّقَ. و قَال ابنُ عَبَّادٍ: إِنَّ في مَيْضٍ لَمَطْمَعاً، و قد مَرَّ تَفْسِيرُه. هََكَذا أَورَدَهُ الصّاغَانِيّ في كِتَابَيْهِ.

فصل النون‌

مع الضاد

نبض [نبض‌]:

نَبَضَ الماءُ نُبُوضاً : غَارَ ، مثل نَضَبَ نُضُوباً، كما في العُباب.

أَو نَبَضَ : سَالَ‌ ، مثل نَضَبَ، كما في اللِّسَان.

[١] اللسان: لولا ترد.

[٢] انظر الجمهرة ٣/١٩٤.

[٣] أورده صاحب اللسان في مضض.

[٤] كذا بالأصل، و في التهذيب «مضض» و التكملة: إلا مضًّا و ميضاً و بضًّا و بيضاً.