كتَاب ابْن القَطّاع: عَلْهَضْتُ من المَرْأَةِ، إِذا تَنَاوَلْتَ منْهَا شَيْئاً، و زادَ الأَزْهَريّ بَعْدَ أَنْ نَقَلَ ما قَالَهُ اللَّيْثُ: هََكَذَا رَأَيْتُه في نُسَخٍ كَثِيرَةٍ من كتَابِ العَيْنِ مُقَيِّداً بالضَّادِ، و الصّوابُ، عنْدي الصَّادُ.

و رُوِيَ عن ابن الأَعْرَابيّ: العِلْهَاصُ: صِمَامُ القَارُورَةِ.

قال: و في نَوَادِر اللِّحْيَانِيّ: عَلْهَصَ القَارُورَةَ، بالصَّاد أَيْضاً، إِذا استَخْرَجَ صِمَامَها.

و قال شُجَاعٌ الكِلابيّ فيمَا رَوَى عنه عَرَّامٌ و غَيْرُه:

العَلْهَصَةُ و العَلْفَصَةُ و العَرْعَرَةُ في الرَّأَْيِ و الأَمْرِ. و هو يُعَلْهِصُهُمْ، و يُعَنِّفُ بهم، و يَقْسِرُهُمْ.

و قال ابنُ دُرَيد في كِتَابِهِ: رَجُلٌ عُلاَهِضٌ جُرَافِضٌ جُرَامِضٌ، و هو الثَّقيلُ الوَخْمُ. قال الأَزْهَريُّ: رَجُلٌ عُلاَهِضٌ : مُنْكَرٌ، و ما أُراهُ مَحْفُوظاً [١] .

و قال ابنُ سيدَه: عَضْهَلَ القَارُورَةَ و عَلْهَضَهَا : صَمَّ رَأَْسَها.

و عَلْهَضْتُ الشَّي‌ءَ، إِذا عالَجْتَهُ لِتَنْزِعَهُ نَحْو الوَتِدِ و ما أَشْبَهَهُ.

و في التَّكْملَة: و لَحْمٌ مُعَلْهَضٌ : غَيْرُ نَضِيجٍ، و قد سَبَقَ أَيضاً في الصَّاد المُهْمَلَة.

عوض [عوض‌]

عَوْض ، مُثَلَّثَةَ الآخِر، مَبْنيَّة ، قال الجوهَريُّ:

يُضَمُّ و يُفْتَح بغَيْر تَنْوين، و مثْلُهُ قَوْلُ الأَزْهَريّ، و لَمْ يَذْكُرا الثّالِثَةَ. و الضَّمُّ قَوْلُ الكِسَائيّ، و النَّصْبُ أَكْثَرُ و أَفْشَى.

قُلْتُ: و هو قَوْلُ البَصْرِيِّينَ. تَقُولُ: عَوْضَ يَا فَتَى، بالفَتْح.

و قال الكُوفيّونَ: هو مَبْنِيٌّ على الضَّمِّ، في مَعْنَى الأَبَد، مِثْلُ حَيْثُ و ما أَشْبَهَهَا. و بالوَجْهَيْن رُوِيَ قَوْلُ الأَعْشَى يَمْدَحُ رَجُلاً، كما قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ، و المَمْدُوحُ المُحَلَّقُ، و اسمُه عَبْدُ العُزَّى بنُ حَنْتَمِ بنِ جُشَمَ بنِ شَدَّادِ بْنِ رَبِيعَةَ:

لَعَمْرِي لَقَدْ لاحَتْ عُيُونٌ كَثِيرَةٌ # إِلَى ضَوْءِ نارٍ في يَفَاعٍ تَحَرَّقُ

تُشَبُّ لِمَقْرُورَيْن يَصْطَلِيَانِهَا # و بَاتَ على النَّار النَّدَى و المُحَلَّقُ‌

رَضِيعَيْ لِبَانٍ ثَدْيَ أُمٍّ تَقَاسَمَا [٢] # بأَسْحَمَ دَاجٍ عَوْضَ لا نَتَفَرَّقُ‌

قال الجَوْهَريُّ: يقول: هو و النَّدَى رَضَعَا منْ ثَدْي وَاحدِ. قُلْتُ: و يُرْوَى: رَضيعَيْ لِبَانِ ثَدْيِ أُمٍّ، أَضَافَ اللِّبَانَ إِلى الثَّدْيِ، كما في العُبَاب. و أَراد بأَسْحَمَ دَاجٍ، اللَّيْلَ. و قيلَ: سَوَادَ حَلَمَةِ ثَدْيِ أَُمّه. و قيلَ: أَرادَ الأَسْحَمِ هُنَا الرَّحِمَ.

و قَالَ رَبيعَةُ بنُ مَقْرُومٍ الضَّبِّيُّ يَمْدَحُ مَسْعُودَ بنَ سَالِمٍ الضَّبِّيَّ:

هََذا ثَنَائِي بمَا أَوْلَيْتَ منْ حَسَنٍ # لا زِلْتَ عَوْضَ قَريرَ العَيْنِ مَحْمُودا

و قال ابنُ بَرِّيّ: و شَاهدُ عَوضُ بالضَّمِّ قولُ جابرِ بْنِ رَأَْلانَ السِّنْبِسِيّ:

يَرْضَى الخَلِيطُ و يَرْضَى الجارُ مَنْزِلَهُ # و لا يُرَى عَوْضُ صَلْداً يَرْصُدُ العَلَلاَ

و هو ظَرفٌ لاستِغْرَاقِ المُسْتَقْبلِ‌ مِن الزَّمَان‌ فَقَطْ ، كما أَن قَطُّ للْمَاضي منَ الزَّمَان، لِأَنَّك تَقول: لا أُفَارِقُكَ عَوْضَ .

و عبَارَةُ الصّحاح: عَوْضُ لا أُفارِقُك، تُريدُ لا أُفَارِقُك أَبَداً، كما تَقُولُ في المَاضي: قَطُّ ما فَارَقْتُك، و لا يَجُوزُ أَنْ تَقُولَ:

عَوْضُ ما فَارَقْتُك، كما لا يَجُوزُ أَنْ تَقُولَ قَطُّ ما أُفَارقُك.

كَذَا في الصّحاح.

و قال ابنُ كَيْسَان: قَطُّ و عَوْضُ : حَرْفَان مَبْنيَّان على الضَّم، قَطُّ لمَا مَضَى منَ الزَّمَان، و عَوْضُ لمَا يُسْتَقْبَل.

تَقُولُ: ما رأَيْتُه قَطُّ، يا فَتَى، و لا أُكَلِّمُكَ عَوْضُ ، يا فَتَى. أَو يُسْتَعْمَلُ في‌ الماضي أَيْضاً. أَي أَبَدا و هََذَا قَوْلُ أَبي زَيْد، فإِنَّه قالَ: يُقَالُ: ما رَأَيْتُ مِثْلَه عَوْضَ ، أَي لَمْ أَرَ مثْلَه قَطُّ فقد استَعْمَلَهُ في المَاضِي كما يُسْتَعْمَلُ في المُسْتَقْبَل، و هََكَذَا نَقَلَهُ الصّاغَانيّ في كِتَابَيْهِ. قُلتُ: و يَشْهَدُ له أَيْضاً قَوْلُ الشَّاعِرِ:

فَلَمْ أَرَ عاماً عَوضُ أَكْثَرَ هَالِكاً # و وَجْهَ غُلاَمٍ يُشْتَرَى و غُلاَمَه:

[١] ورد في التكملة عن ابن دريد: رجل عُلامض، بالميم، مثال دلامص:

ثقيل وخم.

[٢] اللسان: تحالفا.