الكَعِيظُ ، كَأَمِير و مُعَظَّم، بالعَيْن المُهْمَلَة ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و قالَ اللَّيْثُ: هو الرَّجُلُ القَصِيرُ الضَّخْمُ، كَذا حَكاهُ الأَزْهَرِيّ عنه، قالَ و لَمْ أَسْمَعْ هََذا الحَرْفَ لِغَيْره.

كغظ [كغظ] [٢]

*و ممَّا يُسْتَدْرَك عليه:

الكاغِظ لغة في الدَّال و الطَّاءِ المُهْمَلَتَيْن نَقَلَه شَيخُنا.

كلظ [كلظ]:

الكَلَظَة ، مُحَرَّكَةً ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ و صاحِبُ اللِّسَان. و في العباب: قال العُزَيزيّ:

هي‌ مِشْيَةُ الأَقْزَلِ و هوَ أَكْلَظُ ، أَيْ أَقْزَلُ. أَو الصَّواب بالطّاءِ المُهْمَلَةِ، و الظَّاءُ تَصْحِيفٌ للعزيزِيّ، كما حَقَّقَهُ الصَّاغَانِيّ.

كنظ [كنظ]:

كَنَظَه [٣] الأَمْرُ يَكْنِظُه و يَكْنُظُهُ مِثْلُ غَنَظَهُ، إِذا جَهَدَهُ و شَقَّ عَلَيْهِ. و يُقَالُ: كَنَظَهُ و تَكَنَّظَهُ ، إِذا بَلَغَ مَشَقَّتَهُ، و قيل: كَنَظَهُ : غَمَّه وَ مَلَأهُ‌ مِثْلُ غَنَظَهُ. قال أَبُو تُرابٍ:

سَمِعْتُ أَبا مِحْجَنٍ يَقُولُ هََكَذَا. و قالَ اللَّيْثُ: الكَنْظ : بُلُوغُ المَشَقَّةِ من الإِنْسانِ، تَقُولُ: إِنَّهُ لَمَكْنُوظٌ مَغْنُوظٌ، أَي مَغْمُومٌ. و قال النَّضْرُ: غَنَظَهُ و كَنَظَهُ ، و هو الكَرْبُ الشَّدِيدُ الَّذِي يُشْفَى مِنْهُ عَلَى المَوْتِ.

و قال ابنُ عَبّادٍ: الكُنْظَةُ بالضَّمِّ: الضَّغْطَةُ ، كما في العُبابِ‌ [٤] .

كنعظ [كنعظ]:

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الكِنْعاظُ : الَّذِي يَتَسَخَّطُ عِنْدَ الأَكْلِ، نَقَلَهُ صاحِبُ اللِّسان عَنْ حَواشِي ابنُ بَرِّيّ.

فصل اللام‌

مع الظاءِ

لأظ [لأظ]:

الّلأْظُ ، كالمَنْعِ‌ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللّسَان. و قالَ الصّاغَانِيّ: هو الغَمُ‌ ، و أَنْشَدَ لأَبِي حِزَامٍ العُكْلِيّ:

و تَظْيِيئِهِمِ بِالَّلأْظِ منِّي # و ذَأْطِيهِمْ بشَنْتَرَةٍ ذَءُوطِ

أَوْ لَأظَهُ : طَرَدَهُ، و قد دَنَا مِنْه‌ عن ابن عَبّادٍ. و لَأظَ فِي التَّقَاضِي: شَدَّدَ عَلَيْهِ‌ فيهِ، و هََذِه عن ابنِ عَبّادٍ أَيْضاً، و هََذا قَدْ تَقَدَّم للمُصَنِّفِ في لأَط مُهْمَلَةً بعَيْنِه، فهو إِمّا لُغَةٌ أَوْ تَصْحِيفٌ.

*و مِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

لَأظَهُ ، أَيْ عَارَضَهُ، عن ابنِ عَبّادٍ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ في كِتَابَيْه.

لحظ [لحظ]:

لَحَظَهُ ، كمَنَعَهُ‌ يَلْحَظُهُ ، و لَحَظَ إِلَيْهِ لَحْظاً ، بالفَتْحِ، و لَحَظَاناً مُحَرَّكَةً ، أَيْ‌ نَظَرَ بِمُؤْخِرِ عَيْنَيْهِ‌ [٥] ، كَذَا في الصّحاح، أَيْ مِنْ أَيِّ جانِبَيْهِ كانَ، يَمِيناً أَوْ شِمَالاً.

[١] الأصل و اللسان، و في التهذيب: أفحمه.

[٢] طلب المادة بالأصل بعد مادة كلظ، فقدمناها.

[٣] عن القاموس، و بالأصل «كنظ» الأمر.

[٤] و التكملة أيضاً و لم يعزه لأحد.

[٥] في التهذيب و اللسان: عينه.