دوط، قال الفرّاءُ: طَادَ، إِذا ثَبَتَ، و دَاطَ ، إِذا حَمُقَ، هََكذَا أَوْرَدَه صاحِبُ اللِّسَانِ، و قد أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ، و هو حَرْفٌ عربِيٌّ صَحِيحٌ.

فصل الذال‌

المعجمة مع الطاء

ذأط [ذأط]:

ذَأَطَهُ ، كمَنَعَهُ، ذَبَحَهَ‌ ، عن ابنِ عَبّاد، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

و نَقَلَ الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي زَيْدٍ: ذَأَطَهُ ، مثل ذَأَتَه: خَنَقَهُ‌ أَشَدَّ الخَنْقِ‌ حَتَّى دَلَعَ لِسَانُهُ‌ ، و نَقَلَه صاحبُ اللّسَان أَيضاً عن كُراع. و زاد الصّاغَانِيُّ عن أَبِي زَيْد: و كذََلِكَ ذَعَطَه، و ذَعَتَه، زاد الأَزْهَرِيُّ: و ذَاطَه ، بغير هَمْزٍ.

و ذأَطَ الإِنَاءَ يَذْأَطُه ذَأْطا : مَلأَهُ‌ ، عن كُراع.

و قالَ اللَّيْثُ: ذأَطَ الإِناءُ: امْتَلأَ ، و أَنْشَدَ:

و قد فَدَى أَعْنَاقَهُنَّ المَحْضُ # و الذَّأْطُ حَتَّى ما لَهُنَّ غَرْضُ‌

و قد مَرَّ الرَّجَزُ في تَرْكِيب «غ ر ض» على رِوَايَةٍ أُخْرَى، و سَيَأْتِي أَيضاً في الظّاءِ المُعْجَمَة إِنْ شاءَ اللََّه تعالَى.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

ذَؤُوطٌ ، كصَبُورٍ، من الذَّأْط ، و هو الخَنْقُ، و قد جاءَ في شِعْرِ أَبِي حِزَامٍ غالِبِ بن الحارِثِ العُكْلِيّ‌ [٢] .

ذحلط [ذحلط]:

ذَحْلَطَ الرَّجُلُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ، أَي: خَلَطَ في كَلامِه‌ و قد مَرَّ عن الأَزْهَرِيِّ أَنّه رَوَاهُ عن الجَمْهَرَة أَنّه بالدّالِ المُهْمَلَةِ، و هََكَذَا في نسخها [٣] ، و رَوَاه الصّاغَانِيُّ بالذّالِ هُنَا، فَتَأَمَّل.

ذرط [ذرط]:

أَرْضٌ ذِرْيَاطَةٌ [٤] ، وَاحِدَةٌ، بالكَسْر: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و صاحِبُ اللِّسَانِ، و قال ابنُ عَبّادٍ: أَي طِينَةٌ وَاحِدَةٌ ، و كذََلِكَ ظِرْياطةٌ [٥] وَاحِدَةٌ، و ثِرْيَاطَة وَاحِدَةٌ، كذا في العُبَابِ و التَّكْمِلَة، و مَرَّ له في «ث ر ط» أَرضٌ ثِرْيَاطَةٌ، أَي:

رَدْغَةٌ، فتَأَمِّلْ.

و قالَ أَبُو عَمْرو. الذَّرْطَأَةُ : أَكْلٌ قَبِيحٌ، و قد ذَرْطَيْتَ يا فلانُ‌ ، أَي قَبَّحْتَ أَكْلَهُ، كما في العُبَاب.

ذرعمط [ذرعمط]:

الذُّرَعْمِطُ ، كقُذَعْمِل‌ ، أَهْمَلَه الجَوهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ، و قَال ابنُ عَبّادٍ: هو من الألْبَانِ: الخاثِرُ .

و الذُّرَعْمِطُ من الرِّجَالِ: الشَّهْوَانُ إِلى كُلِّ شَيْ‌ءٍ ، كذا في العُبَابِ و التَّكْمِلَة.

ذرقط [ذرقط]:

ذَرْقَط الكَلاكَ‌ ذَرْقَطَةً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ، و قال ابنُ عَبّادٍ: أَي‌ لَفَظَهُ‌ . كذا في العُبَابِ و التَّكْمِلَة، و معنى لَفَظَه، أَي رَمَاهُ.

ذطط [ذطط]:

الأَذَطُّ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ:

هو المُعْوَجُّ الفَكِ‌ ، قال الأَزْهَرِيُّ: كأَنَّهُ في الأَصْل أَذْوَط ، فقيل: أَذَطّ.

قلت: و قد تَقَدَّم في «أَدط» عن ابن بَرّيّ مثلُ ذلك، و هُنَاك، ذَكَره صاحبُ اللِّسَانِ، و الصّوابُ أَنْ يُذْكَر هاهنا.

ذعط [ذعط]:

ذَعَطَهُ ، كمَنَعَه‌ ، يَذْعَطُهُ ذَعْطاً : ذَبَحَهُ‌ أَيَّ ذَبْحٍ كان، أَو ذَبَحَه‌ ذَبْحاً وَحِيّاً ، و العَيْنُ مُهْمَلَةٌ، كما في الصّحاحِ. قال الصّاغَانِيُّ: و كذََلِكَ السَّحْطُ، و قال اللَّيْثُ:

الذَّعْطُ : القَتْلُ الوَحِيُّ يقال: ذَعَطَهُ ، و يُقَال: ذَعَطَتْهُ المَنِيَّةُ، قال أَبُو سَهْمِ الهُذَلِيُّ:

إِذا بَلَغُوا مِصْرَهُم عُوجِلُوا # من المَوْت بالهِمْيَغِ الذَّاعِطِ

هََكَذَا أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ: كان الخَلِيلُ يَقُولُ: هو الهِمْيَع، بالعَيْنِ غيرَ مُعْجَمَة، و ذَكَرَ أَنَّ الهاءَ

[١] قيدها ياقوت نصاً بفتح أوله و سكون ثانيه و آخره طاء مهملة بليد على شاطى‌ء غربي النيل من ناحية الصعيد قرب البهنسا.

[٢] يعني قوله-كما في حواشي المطبوعة الكويتية:

و تظييئيهم باللأظ مني # و ذأطيهم بشنترة ذووطِ.

[٣] الذي في الجمهرة ٣/٣٢٧ بالذال المعجمة.

[٤] في التكملة: ذرياطة بالياء.

[٥] في التكملة: ضرياطة.