إِذا انتَفَخَ، فِيهِنَ‌ ، يَحْبَط حَبَطاً فهُو حَبِطٌ ، من‌ إِبِلٍ‌ حَبَاطَى و حَبِطَةٍ ، كما في المُحْكَم. أَو حَبَطُ المَاشِيَةِ: انْتِفَاخُ البَطْنِ عن أَكْلِ الذُّرَقِ‌ و هو الحَنْدَقُوقُ، يُقَال: حَبِطَت الشّاةُ، بالكَسْرِ، كما نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيتِ، قال: و منه ١٦- الحَدِيثُ : «و إِنَّ مِمَّا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ مَا يَقْتُلُ حَبَطاً أَو يُلِمُّ» .

و اسمُ‌ ذََلِكَ‌ الدّاءِ: حُبَاطٌ ، بالضَّمِّ، قال الأَزْهَرِيُّ: و رَوَاه بعضهم بالخَاءِ المُعْجَمَةِ، من التَّخَبُّط، و هو الاضْطِرَابُ.

و الحَبَطُ : وَرَمٌ في الضَّرْعِ أَو غَيْرِهِ‌ ، و الذي في المُحْكَمِ: الحَبَطُ في الضَّرْعِ: أَهْوَنُ الوَرَمِ، و قيل:

الحَبَطُ : الانْتِفاخُ أَيْن كانَ من داءٍ أَو غَيْرِه. و حَبِطَ جِلْدُه:

وَرِمَ.

و من المَجَازِ: حَبِطَ عَمَلُهُ، كسَمِعَ‌ ، و عليه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ و غيرُهُ من الأَئمَّة، و زاد أَبو زَيْدٍ: حَبَطَ عَمَلُه، مثل‌ ضَرَبَ‌ . و حَكَى عن أَعْرَابِيٍّ أَنَّه قرأَ فَقَدْ حَبطَ عَمَلُه ، بفَتْحِ الباءِ قال الأَزْهَرِيُّ: و لم أَسْمَع هََذا لغَيْرِه و القِراءَةُ:

فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ [١] بكَسْرِ الباءِ، حَبْطاً بالفَتْح، و حُبُوطاً ، بالضَّمِّ، نَقَلَهُمَا الجَوْهَرِيُّ، و مُقْتَضَى سِيَاقِه أَنَّهُمَا مَصْدَرانِ لِحَبِطَ كسَمِع، و الَّذِي في التَّهْذِيبِ: أَنَّ الحُبُوطَ مَصْدرُ حَبَطَ ، كضَرَبَ، على ما نَقَلَه أَبو زَيْدٍ: بَطَلَ‌ ثَوَابُه، كما في الصّحاحِ.

و قَالَ الأَزْهَرِيُّ: إِذا عَمِلَ الرَّجُلُ عَمَلاً ثمّ أَفْسَدَه قيل:

حَبِطَ عَمَلُه، و قال ابنُ السِّكِّيتِ: فهو حَبْطٌ ، بسُكُونِ الباءِ، قال الزَّمَخْشَرِيُّ و ابنُ الأَثِيرِ: هو من حَبَطَت الدّابَّةُ حَبطاً ، إِذا أَصابَتْ مَرْعًى طيِّباً فأَفْرَطَتْ في الأَكْلِ حَتّى تَنْتَفِخَ فتَمُوتَ.

قال الزَّمَخْشَرِيُّ: و منه‌ أَيْضاً: حَبِطَ دَمُ القَتِيلِ‌ إِذا هَدَرَ و بَطَلَ، و هو من حَدِّ سَمِعَ فقط، و مُقْتَضَى العَطْفِ أَنْ يكونَ من البَابَيْنَ، و ليسَ كذََلِكَ، و مَصْدَرُه الحَبَطُ بالتَّحْرِيكِ‌ [٢] ، و قال الأَزْهَرِيُّ: و لا أَرى حَبْطَ العَمَلِ و بُطْلانَه مَأْخُوذاً إِلاّ من حَبَطِ البَطْنِ؛ لأَنَّ صاحِبَ البَطْنِ‌ [٣] يَهْلِكُ، و كذََلِكَ عَمَلُ المُنافِقِ‌[و المشركِ‌] [٤] يَحْبَطُ ، غيرَ أَنَّهُم سَكَّنُوا البَاءَ من قوْلهم: حَبِطَ عَمَلُه يَحْبَطُ حَبْطاً ، و حَرَّكُوها من حَبِطَ بَطْنُه حَبَطاً ، كذََلِكَ أُثْبِتَ لنا عن ابْنِ السِّكِّيتِ و غيرِه.

و مِن المَجَازِ: أَحْبَطَهُ اللََّه‌ تَعَالى، أَي‌ أَبْطَلَهُ‌ ، و قد جاءَ في الحَدِيثِ هََكذا، و في التَّنْزِيلِ العزِيزِ: فَأَحْبَطَ أَعْمََالَهُمْ* [٥] قيل: أَفْسَدَها، و قيلَ: أَبْطَلَها، و تقُولُ: إِنْ عَمِل عَمَلاً صالِحاً أَتْبَعَهُ ما يُحْبِطُه ، و إِنْ أَرْسَلَ كَلِماً طَيِّباً أَرْسَلَ خَلْفَه ما يُهْبِطُه.

و عن أَبِي عَمْرٍو: أَحْبَطَ ماءُ الرَّكِيَّة ، إِذا ذَهَب ذَهَاباً لا يَعُودُ كما كان.

و أَحْبَطَ عن فُلانٍ: أَعْرَضَ‌ ، يُقال: قد تَعَلَّق بهِ ثُمَّ أَحْبَطَ عنه، إِذا تَرَكَه و أَعْرض عنه. عن أَبِي زَيْدٍ.

و الحَبْطَةُ ، بالفَتْح: بَقِيَّةُ الماءِ في الحَوْضِ‌ ، عن ابنِ عَبّادٍ، أَو الصَّوابُ‌ الخِبْطَةُ، بالخَاءِ المُعْجَمة و بالكَسْرِ ، و أَجازَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ فتْحَها، كما نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، و سَيُذْكَرُ في مَحَلِّه.

و الحَبَنْطَاةُ: القَصِيرَةُ الدَّمِيمَةُ البَطِينَةُ ، و يُرْوَى بالهَمْزِ.

و الحَبَنْطَى : القَصِيرُ الغَلِيظُ [٦] ، كما في الصّحاحِ.

و حكى اللِّحْيَانِيُّ عن الكِسائِيِّ: رجلٌ حَبَنْطًى ، مقصورٌ، و حِبَنْطًى ، مَكسورٌ، و حَبَنْطَأٌ ، و حَبَنْطأَةٌ ، أَي‌ المُمْتَلِى‌ءُ غَيْظاً، أَو بِطْنَةً ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ للرّاجِزِ:

إِنِّي إِذَا أَنْشَدْتُ لا أَحْبَنْطِي # و لا أُحِبُّ كَثْرَةَ التَّمَطِّي‌

و قد يُهْمَزُ ، و أَنْشَدَ:

ما لَكَ تَرْمِي بالخَنَى إِلَيْنَا [٧] # مُحْبَنْطِئاً مُنْتَقِماً عَلَيْنا

و قد تَرْجَمَ الجَوْهَريُّ على « حَبْطَأَ » و صَوابُه أَنْ يُذْكَرَ في « حبط » لأَنَّ الهَمْزَةَ زائِدَةٌ ليست بأَصْليّة، و قد احْبَنْطَأْتُ و احْبَنْطَيْت ، و كلُّ ذََلِكَ من الحَبَط الَّذِي هُو الوَرَمُ، و لذََلِكَ حُكِم على نُونِه و هَمْزَتهِ أَو يائِه أَنَّهما مُلْحِقَتَانِ له ببِنَاءِ سَفَرْجَل.

[١] سورة المائدة الآية ٥.

[٢] ضبطت في التهذيب و اللسان، بالقلم، حبْطاً بسكون الباء.

[٣] الأصل و اللسان، و في التهذيب: صاحب الحبط.

[٤] زيادة عن التهذيب.

[٥] من الآية ٩ و من الآية ٢٨ من سورة محمد.

[٦] في الصحاح: القصير البطين.

[٧] عن اللسان و بالأصل «علينا» .