و من المَجَازِ: إِنَّهُ لُقَّيْطَى خُلَّيْطَى، كسُمَّيْهَى‌ ، فِيهما، أَي مُلْتَقِطٌ للأَخْبَارِ لِيَنِمَّ بها . فالالْتِقاطُ هو النَّمُّ، و عَادَتُه اللُّقَيْطَى ، يُقَال له إِذا جاءِ بها: لُقَّيْطَى خُلَّيَطَى، يُعَابُ بذََلِكَ.

و اللَّقَطُ ، مُحَرَّكةً: ما يُلْتَقَطُ من السَّنَابِلِ‌ ، كاللُّقَاطِ.

بالضَّمِّ، و قد ذُكِرَ.

و اللَّقَطُ أَيْضاً: قِطَعُ ذَهَبِ تُوجَدُ في المَعْدِنِ‌ ، كما في الصّحاحِ، و قالَ اللَّيْثُ: اللَّقَطُ : قِطَعُ ذَهَبٍ أَو فِضَّةٍ أَمْثَالُ الشَّذْرِ، و أَعْظَمُ في المَعَادِن، و هو أَجْوَدُهُ، و يقال: ذَهَبٌ لَقَطٌ .

و قال أَبُو مالِكٍ: اللَّقَطُ [١] : بَقْلَةٌ طَيِّبَةٌ تَتبَعُهَا [٢] الدَّوَابُ‌ فتَأْكُلُها لطِيبِها [٣] ، و رُبَّمَا انْتَتَفَها الرَّجُلُ فنَاوَلَهَا بَعِيرَهُ، و هيَ بُقُولٌ كَثِيرَةٌ يَجْمَعُهَا اللَّقَطُ ، الوَاحِدَةُ بهاءٍ . و قال غَيْرُه: هو نَبَاتٌ سُهْلِيٌّ يَنْبُتُ في الصَّيْف و القَيْظِ في دِيَار عُقَيْلٍ، يُشْبِه الفِطْرَ و المَكْرَةَ، إِلاّ أَنَّ اللَّقَطَ تَشْتَدُّ خُضْرَتُه و ارْتِفَاعُه.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

الْتَقَطَ الشَيْ‌ءَ، أَي لَقَطَه و أَخَذَه من الأَرْضِ. و العربُ تقول: «إِنّ عندَكَ دِيكاً يَلْتَقِط الحَصَى» . يقال ذََلك للنَّمّامِ.

و المُلْتَقَط : الشَيْ‌ءُ الساقِطُ. و الذَّهَبُ يُوجَدُ في المَعْدِن.

و يقالُ للَّذِي يَلْقُط السَّنابِلَ-إِذا حُصِدَ الزَّرْعُ و وُخِزَ الرُّطَبُ من العِذْقِ: لاَقِطٌ و لَقّاطٌ و لَقّاطَةٌ .

و في هََذا المكان لَقَطٌ من المَرْتَعِ. مُحَرَّكَة، أَي شْي‌ءٌ مِنْهُ قَلِيلٌ، كما في الصّحاحِ. و قال غَيْرُه: في الأَرض لَقَطٌ للمالِ، أَي مَرْعًى ليسَ بالكَثِير، و الجَمْعُ: أَلْقَاطٌ .

و قال الأَصْمَعِيُّ: أَصْبَحَتْ مَرَاعِينَا مَلاقِطَ مِنَ الجَدْبِ:

إِذا كانَتْ يابِسَةً و لا كَلَأ فيها، و أَنْشَدَ:

تُمْسِي‌ [٤] و جُلُّ المُرْتَعَى مَلاَقِطُ # و الدِّنْدِنُ البالِي و حَمْضٌ حَانِطُ

و الأَلْقاطُ : الفِرْقُ من النّاسِ القَلِيل‌ [٥] ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و هو غَيْرُ الأَوْبَاشِ الَّذِي ذَكَرَه المُصَنِّفُ.

و الَّلاقِطَةُ : قِبَةُ الشّاةِ.

و الرَّجُلُ السّاقِطُ.

و من أَمثالهم: أَ صَيْدُ القُنْفُذِ أَمْ لُقْطَةٌ ، يُضْرَبُ للرَّجُلِ الفَقِيرِ يَسْتَغْنِي فى ساعةٍ.

و يُقَالُ: لَقِيتُه الْتِقَاطاً ، إِذا لَقِيتَهُ من غيرِ أَنْ تَرْجُوَه أَو تَحْتَسِبَه.

و في الصّحاحِ: وَرَدْتَ الشِّيْ‌ءَ الْتِقَاطاً ، إِذا هَجَمْتَ عليهِ بَغْتَةً، و أَنْشَدَ للرّاجِزِ-و هو نُقَادَةُ الأَسَدِيُّ:

و مَنْهَلٍ وَرَدْتُه الْتِقاطَا

و قال سيبويْه: الْتِقاطاً ، أَي فَجْأَةً، و هو من المصادرِ التي وَقَعَتْ أَحْوَالاً نَحْوَ جاءَ رَكْضاً.

و المَلْقَطُ ، كمَقْعَدٍ: المَعْدِنُ و المَطْلَبُ.

و لَقَطَ الذُّبابُ: سَفَدَ. نقله ابْنُ القَطّاعِ في كتاب الأَبْنِيَةِ.

و اللُّقَاطَةُ بالضَّمّ: مَوْضِعٌ قريبٌ من الحَاجِرِ.

و لَقَطٌ ، محرَّكَةً: اسمُ ماءٍ بينَ جَبَلَىْ طَيِّى‌ءٍ و تَيْمَاءَ.

و اللَّقِيطَةُ ، كسَفِينَةٍ: بئرٌ بأَجَأَ، و تُعْرَف بالبُوَيْرَةِ، و ماءٌ عَلَى مَرْحَلَةٍ من قُوص بالصَّعِيد.

و اللَّقِيطُ [٦] ، كأَمِيرٍ: ماءٌ لغَنِيٍّ.

و بَطْنٌ من العَرَبِ.

لكط [لكط]

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

أَبو لكوط : عبدُ الرَّحْمََنِ الدُّكّالِيُّ، تَرْجَمَه التَّقِيُّ الفاسِيُّ في العِقْدِ الثَّمِين، و قَبْرُه بالحَجُونِ مَشْهُورٌ.

لمط [لمط]:

اللَّمْطُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال ابْنُ الأَعْرَابِيِّ:

هو الاضْطِرابُ. و قالَ غيرُه: اللَّمْطُ : الطَّعْنُ‌ .

و لَمْطَةُ بالفَتْحِ: أَرْضٌ لِقَبِيلَةٍ بالبَرْبَرِ ، و الصَّوابُ من

[١] اللسان: اللقْطَةُ و للَّقَطَ الجمع.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: تَتَبَّعُها.

[٣] التهذيب: لطيبها فتأكلها.

[٤] في التهذيب: «نمسي» و في اللسان: «تمشي» .

[٥] في الصحاح: و الألقاط من الناس: القليل المتفرقون.

[٦] قيدها ياقوت «اللقيطة» قال: و قيل اللقيطة ماء لغنيّ.