و سقَطَتِ النُّونُ من تَريْن لِلْجَزْم بالمُجَازَاةِ، و مَا زَائِدَةٌ، و الصَّنَاعَيْنِ تَثْنِيَةُ امْرَأَةٍ صَنَاعٍ. و القَعْضُ : المَقْعُوضُ : وَصْفٌ بالمَصْدَرِ. كقَوْلك: مَاءٌ غَوْرٌ. و العَرِيش هاهنا الهَوْدَجُ، هََذا نَصُّ الصّحاح. و قال الصَّاغَانِيّ في التَّكْمِلَةِ. و بَيْنَ قَوْلِهِ القَعْضَا و قَوْلِه فَقَدْ ثَلاثَةُ أَبْيَاتٍ مَشْطُورَةٌ ساقِطَةٌ و هي:

مِنْ بَعْدِ جَذْبِي المِشْيَةَ الجِيَضَّى # في سَلْوَةٍ عِشْنَا بِذَاكَ أُبْضَا

خِدْنَ اللَّوَاتِي يَقْتَضِبْنَ النُّعْضَا

قال: النُّعْضُ: الأَرَاك‌ [١] و ما يُسْتَاكُ به، كما سيَأْتِي.

و في اللّسان: قَعَضَ رَأْسَ الخَشَبَةِ قَعْضاً . فانْقَعَضَتْ :

عَطَفَها. و خَشَبَةٌ قَعْضٌ : مَقْعُوضَةٌ . و قَعَضَهُ فَانْقَعَضَ ، أَي انْحَنَى، و أَنْشَدَ قَوْلَ رُؤْبَةَ السَّابِقِ. ثُمَّ قالَ: قال ابنُ سِيدَه:

عِنْدِي القَعْضُ في تأْوِيلِ مَفْعُولٍ، كقَوْلِكَ دِرْهمٌ ضَرْبٌ، أَيْ مضْرُوبٌ، ثُمَّ قال في التَّكْمِلَةِ: القَعْضُ ، بالفَتْحِ:

الصَّغِيرُ. و القَعْضُ : المُنْفَكُّ: و القَعْضُ : الضَّيِّقُ. قُلْتُ:

و في اللِّسَان قال الأَصْمَعِيُّ: العرِيشُ القَعْضُ : الضَّيِّقُ.

و قِيلَ: هو المُنْفَكُّ. قُلْتُ: و الصَّادُ لُغَةٌ في الأَخِيرِ عن كُراع، كما تَقَدَّمَ، و ذَكَرَ ابنُ القَطَّاع في كِتَابِه في «ق ع ض» قعضَت الغَنَمُ، بالضَّاد: أَخَذَهَا دَاءٌ يُمِيتُهَا من ساعَتِهِ.

قُلْتُ: و المَعْرُوفُ فيه الصَّادُ المُهْمَلَةُ، و لََكِنَّهُ حيْثُ ضَبَطَه بالمُعْجَمَةِ أَوْجَبَ ذِكْرَهُ.

قنبض [قنبض‌]:

القُنْبُض ، بالضَّمِ‌ ، كَتَبَهُ بالحُمْرَةِ على أَنَّ الجَوْهَرِيَّ أَهْمَلَهُ، و لَيْس كَذََلِكَ، بل ذَكَرَهُ في «قبض» عَلَى أَنَّ النُّونَ زَائِدَةٌ كما هُوَ رأْيِ أَكْثَرِ الصَّرْفِيِّينَ، و تَقَدَّمَتِ الإِشَارَةُ إِلَيْه. و قال ابنُ عَبّادٍ: هو الحَيَّةُ . و ذَكَرَهُ الصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ أَيْضاً في «ق ب ض» و كَذَا في العُبابِ و لََكِنَّهُ أَعَادَهُ هَاهُنَا.

و قال اللَّيْثُ: القُنْبُضَةُ ، بِهَاءٍ: المَرْأَةُ الدَّمِيمَةُ ، بالدَّالِ المُهْمَلَةِ، و هِيَ الحَقِيرَةُ، أَو هِيَ‌ القَصِيرَةُ ، و رجُلٌ قُنْبُضٌ ، فِيهِمَا. و أَنْشَد الجَوهَرِيُّ لِلْفَرَزْدَقِ:

إِذا القُنْبِضاتُ السُّودُ طَوَّفْنَ بالضُّحَى # رَقَدْنَ عَلَيْهِنَّ الحِجالُ المُسَجَّفُ‌

قوض [قوض‌]:

قَاضَ البِنَاءَ يَقُوضُه قَوْضاً : هَدَمه، كقَوَّضَهُ تَقْوِيضاً ، و كُلُّ مَهْدُومٍ مُقَوَّضُ . ١٦- و في حَدِيثِ الاعْتِكَافِ :

«فَأَمَر ببِنائِهِ فقُوِّضَ » . أَيْ قُلِعَ و أُزِيلَ، و أَراد بالبِنَاءِ الخِبَاءَ.

و منه. تَقْوِيضُ الخِبَاءِ.

أَو التَّقْوِيضُ : نَقْضٌ من غَيْرِ هَدْم‌ و هََذَا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

يُقَال: قَوَّضَهُ فتَقَوَّضَ . و مِنْهُ: تَقَوَّضَتِ الحَلَقُ‌ [٢] و الصُّفُوفُ، إِذا انْتَقَضَتْ و تَفَرَّقَتْ. و هي جَمْعُ حلْقَةٍ من النَّاس، كما في الصّحاح. أَو هُوَ ، أَيْ التَّقْوِيضُ نَزْعُ الأَعْوَادِ و الأَطْنَابِ‌ ، و هََذا قَوْلُ ابنِ دُرَيْدٍ.

و تَقَوَّضَ البَيْتُ: انْهَدَمَ‌ سَواءٌ كانَ بيْتَ مَدَرٍ أَو شَعرٍ، و كَذََلِكَ تَقَوَّزَ، بالزَّاي. و قَوَّضَهُ هُو، كما نَقَلَهُ الجوْهَرِيّ، كانْقَاضَ‌ . قال أَبو زَيْدٍ: انْقَاضَ الجِدارُ انْقِيَاضاً ، أَي تَصدَّعَ من غَيْرِ أَنْ يَسْقُطَ، فإِنْ سَقَطَ قِيل تَقَيَّضَ، كما نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ‌ [٣] .

و تَقَوَّضَ الرَّجُلُ: جاءَ و ذَهَبَ‌ ، و تَرَكَ الاسْتِقْرار. و منه ١٤- الحدِيثُ : «فجَاءَت الحُمَّرَةُ إِلَى النَّبِيّ صلى اللّه عَلَيه و سلّم تَقَوَّضُ فقالَ: مَنْ فَجَعَ‌ [٤] هََذِه بفَرْخَيْهَا؟قال: فَقُلْنَا: نَحْنُ، فَقَال: رُدُّوهُمَا.

فَرَدَدْنَاهُمَا إِلَى مَوْضِعِهِمَا» . قال الأَزْهَرِيُّ: تقَوَّضُ أَي تَجِي‌ءُ و تَذْهَبُ و لا تَقَرُّ.

و قال ابنُ عَبّادٍ: هُذَيْلٌ تَقُولُ: هََذَا بِذَا قَوْضاً بقَوْضٍ ، أَي‌ بَدلاً ببَدَلٍ‌ ، و هُمَا قَوْضَانِ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ. و قال الزَّمَخْشَرِيُّ: هُمَا قَيْضانِ . قُلْتُ: و هََذَا أَشْبَهُ باللُّغَةِ، كما سيَأْتِي.

*و مِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

مِنَ المَجَازِ: قَوَّضَ الصُّفُوفَ و المَجَالِسَ، إِذا فَرَّقَهَا.

و يُقَالُ: بَنَى فُلاَنٌ ثُمَّ قَوَّضَ ، إِذا أَحْسَنَ ثُمَّ أَسَاءَ.

قيض [قيض‌]:

الْقَيْضُ : القِشْرَةُ العُلْيَا اليابِسَةُ على البَيْضَةِ قال أَوْسُ بنُ حَجَرٍ يَصِف برْيَ قَوْسٍ:

[١] في التكملة: الأراك و ما أشبهه و ما يستاك به.

[٢] ضبطت عن الصحاح بفتح الحاء و كسرها.

[٣] وردت العبارة في الصحاح في مادة قيض.

[٤] ضبطت بتخفيف الجيم عن التهذيب و اللسان، و ضبطت بتشديدها في التكملة.