و قد تَفَرَّدَ بهِ ابنُ السِّكِّيت‌ [٣] . و الَّذِي قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ: دِرْعٌ قَضّاء ، أَي خَشِنَةُ المَسِّ، لَمْ تَنْسحِقْ بَعْدُ، و قولُه: خَشِنَةُ المَسِّ أَي مِنْ حِدَّتِهَا، فهُوَ مُشْتَقٌّ مِنْ قَضَّ الطَّعامُ و المَكَانُ، و وَزْنُه على هََذَيْنِ القَوْلَيْنِ فَعْلاَءُ. و قال الزَّمَخْشَرِيُّ في الأَسَاسِ بنَحْوِ ما قَالَهُ الجَوْهَرِيّ. و يَقْرُب منه أَيْضاً قَوْلُ شَمِرٍ: القَضَّاءُ من الدُّرُوع: الحَدِيثَةُ العهْدِ بالجِدَّةِ، الخَشِنَةُ المَسِّ، من قَوْلِكَ: أَقضَّ عَلَيْهِ الفِراشُ. و أَنْشَد ابنُ السِّكِّيتِ قَوْلَ النَّابِغَةِ:

و نَسْجِ سُلَيْمٍ كُلَّ قَضَّاءَ ذائِل‌ [٤]

قال: أَيْ كُلّ دِرْعٍ حَدِيثَةِ العَمَلِ. قال: و يُقَالُ:

القَضَّاءُ : الصُّلْبَةُ الَّتِي امْلاس في مَجَسَّتِهَا قضة [٥] و خَالَفهم أَبو عَمْرو فَقَالَ: القَضَّاءُ هي الَّتِي فُرِغَ مِنْ عَمَلِها و أُحْكِمَ، و قد قَضَيْتُها، أَي أَحْكَمْتُهَا و أَنْشَدَ بيْتَ الهُذَلِيِّ:

و تَعَاوَرَا مَسْرُودَتَيْن قَضَاهُما # دَاوُودُ أَوْ صَنَعُ السَّوابِغِ تُبَّعُ‌ [٦]

قال ابنُ سِيدَه: و هََذا خَطَأٌ في التَّصْرِيف لِأَنَّهُ لَوْ كانَ كَذََلِكَ لَقَالَ قَضْيَاءَ . و قال الأَزْهَرِيّ: جَعَلَ أَبو عَمْرٍو القَضَّاءَ فَعَّالاً من قَضَى، أَي حَكَمَ و فَرَغَ، قال: و القَضَّاءُ فَعْلاءُ غَيْرُ مُنْصَرِفٍ قُلْت: و سيأْتِي الكَلامُ عَلَيْهِ فِي المُعْتَلِّ إِنْ شَاءَ اللََّهُ تَعَالَى.

و قال أَبو بَكْر: القَضَّاءُ من الإِبِلِ: ما بَيْنَ الثَّلاثِينَ إِلَى الأَرْبَعِين‌ ، كما في العُبَابِ، و التَّكْمِلَة، و الّلسانِ. و قال ابنُ بَرّيّ: القَضَّاءُ بِهََذا المعْنَى ليْس من هََذا البابِ لِأَنَّهَا مِنْ قَضَى يَقْضِي، أَي تُقْضَى بِهَا الحُقُوق.

و القَضَّاءُ مِنَ النّاسِ: الجِلَّةُ [٧] و إِنْ كان لا حَسَبَ لَهُمْ بَعْدَ أَنْ يَكُونُوا جِلَّةً في الأَبْدَانِ و الأَشْنَانِ‌ [٨] . و قال ابنُ برّيّ:

الجِلَّة في أَسْنانِهِمْ.

و قال أَبُو زَيْدٍ: قِضْ ، بالكَسْرِ مُخَفَّفَةً: حِكَايةُ صَوْتِ الرُّكْبَةِ إِذا صاتَتْ. يُقالُ: قَالَت رُكْبَتُه قِضْ ، و أَنْشَدَ:

و قَوْلُ رُكْبَتِهَا قِضْ حِينَ تَثْنِيهَا

و استَقَضَّ مَضْجَعَهُ‌ ، أَيْ‌ وَجَدَهُ خَشِناً ، نقله الجَوْهَرِيّ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

قَضَّ عَلَيْهِمُ الخَيْلَ يقُضُّها قَضّاً : أَرْسَلَها أَوْ دَفَعَهَا. قال:

قَضُّوا غِضَاباً عَلَيْكَ الخَيْلَ من كَثَبِ‌ [٩]

و انْقَضَّ النَّجْمُ: هَوَى، و هُو مَجاز. و مِنْهُ قَوْلُهُم: أَتَيْنَا

[١] في اللسان: «هامي العشي» بالميم.

[٢] و يروى: «فضها القين» و القين الغوّاص، و الحصان: الدرّة.

[٣] الذي قاله ابن السكيت، كما في التكملة: القضّاء: الدرع المسمورة.

و انظر التهذيب و اللسان.

[٤] ديوانه ص ٧١ و صدره فيه:

و كل صموتٍ نثلةٍ تُبّعية

و بالأصل «ذايل» و المثبت عن الديوان، أي ذات ذيل سابغ، و سُليم أراد سليمان بن داود.

[٥] كذا، و في التهذيب: الصلبة التي لم تملاسّ كأن في مجستها قضة.

[٦] البيت لأبي ذؤيب ديوان الهذليين ١/١٩ و فيه: و عليها مسرودتان بدل و تعاورا مسرودتين.

[٧] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «الحِكّة» .

[٨] في اللسان: جلة في أبدانٍ و أسنانٍ.

[٩] عن اللسان و بالأصل «كبب» .