«سُئِلَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ عن عُمَّالٍ يَنْهَضُونَ إِلَى القُرَى، فَيَهْمِطُون أَهْلَها، فإِذا رَجَعُوا إِلى أَهَالِيهِم أَهْدَوْا لِجِيرانِهِم و دَعَوْهُمْ إِلَى طَعَامِهِم، فقالَ: لَهُمُ المَهْنَأُ و عَلَيْهِم الوِزْرُ» .

و في رِوَايَةٍ: «كانَ العُمَّالُ يَهْمِطُونَ و يَدْعُونَ فيُجَابُون» . يَعْني يَدْعُونَ إِلَى طَعامِهِمْ، يُرِيد أَنَّهُ يَجُوزُ أَكْلُ طَعَامِهِم و إِنْ كانُوا ظَلَمَةً، إِذا لَمْ يَتَعَيَّنِ الحَرَامُ. كاهْتَمَطَهُ ، و منهُ قَوْل الرّاجِزِ:

و مِنْ شَدِيدِ الجَوْرِ ذِي اهْتِمَاطِ

و تَهَمَّطَهُ ، قالَ الصّاغَانِيُّ: التَّهَمُّطُ : الغَشْمَرَةُ في الظُّلْمِ، و الأَخْذُ مِنْ غَيْرِ تَثَبُّتٍ.

و اهْتَمَطَ عِرْضَهُ‌ أَيْ شَتَمَهُ و تَنَقَّصَهُ‌ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و ابنُ سِيدَه، و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: امْتَرَزَ مِنْ عِرْضِهِ و اهْتَمَطَ : إِذا شَتَمَهُ و عابَهُ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الهَمْطُ : التَّخْلِيطُ بالأَباطِيلِ.

و الهَمّاطُ ، كشَدَّادٍ: الظَّالِمُ.

و هَمطَ : أَخَذَ بعَجَلَةٍ.

و الهَمْطُ : الخَلْطُ.

و اهْتَمَطَ اللذِّئْبُ السَّخْلَةَ أَو الشّاةَ: أَخَذَها، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.

هملط [هملط]:

هَمْلَطَه‌ هَمْلَطَةً أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و قال ابنُ دُرَيْدٍ: أَيْ‌ أَخَذَهُ أَو جَمَعَهُ‌ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ و صاحِبُ اللِّسَان، أَو الصَّوابُ هَلْمَطَه‌ ، بتَقْدِيم الَّلام كما نَقَلَه ابنُ القَطَّاع و قد تَقَدَّم. *و مِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

هنبط [هنبط]:

الهَنْبَاطُ ، بالفَتْحِ‌ [١] : صاحِبُ الجَيْشِ بالرُّومِيَّة، و قد جاءَ ١٦- في حَدِيثِ حَبِيبِ بنِ مَسْلَمَةَ : «إِذا نَزَلَ الهَنْبَاطُ » .

هُنَا ذَكَرَهُ ابْنُ الأَثِيرِ و ذَكَرَهُ الصّاغَانِيُّ في «هـ ب ط» و قَلَّده المُصَنّفُ، و الصَّوابُ أَنَّهُ بالنُّونِ.

هنرط [هنرط]:

هِنْرِيط ، كقِنْدِيلٍ، و بالراءِ المُكَرَّرَة أَهمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَان. و قال الصّاغَانِيُّ: هو ثَغْرٌ بالرُّومِ‌ و أَوْرَدَه في «هـ ز ط» بالزَّاي‌ [٢] ، و هََكَذَا ضَبَطَهُ ياقُوتُ أَيْضاً، و قد ذَكَرَهُ أَبُو فِراسٍ فقال:

و رَاحَتْ عَلَى سُمْنَيْنِ غارَةُ خَيْلِه # و قَدْ باكَرَت هِنْزيطَ مِنْهَا بَواكِرُ

قال: و هُوَ في الإِقْلِيمِ الخامِسِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

هوط [هوط]:

«هـ و ط» ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و المُصَنِّفُ. و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: يُقَالُ للرَّجُلِ: هُطْ هُطْ ، إِذا أَمَرْتَهُ بالذَّهابِ و المَجِي‌ءِ. هُنَا ذَكَرَه الصّاغَانِيُّ عَلَى أَنّه مِنْ هاطَ يَهُوطُ .

و ذَكَرَهُ صاحِبُ اللِّسَان في «هـ ط ط» و الصَّوابُ ذِكْرُهُ هُنَا.

و هيط الهائطُ : الذَّاهِبُ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ هُنا [٣] .

هيط [هيط]:

تَهَايَطُوا : اجْتَمَعُوا و أَصْلَحُوا أَمْرَهُم‌ . نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن الفَرّاءِ، قال: و هو خِلافُ التَّمايُطِ.

و يُقَالُ: ما زالَ مُنْذُ اليَوْمِ‌ يَهِيطُ هَيْطاً . و ما زالَ‌ فِي هَيْطٍ و مَيْطٍ أَيْ فِي‌ ضِجَاجٍ و شَرٍّ و جَلَبَةٍ. و قِيلَ: في هِيَاطٍ و مِيَاطٍ، بكَسْرِهِما ، أَيْ في‌ دُنُوٍّ و تَبَاعُدٍ، و قَدْ تَقَدَّمَ‌ طَرَفٌ مِنْ ذلِك‌ في «م ى ط» .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

المُهَايَطَةُ : الصِّيَاحُ و الجَلَبَةُ، و نَقَلَ أَبُو طَالِبٍ عن الفَرَّاءِ:

الهِيَاطُ : أَشَدُّ السَّوْقِ فِي الوِرْدِ، و قَدْ ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ في «م ى ط» اسْتِطْرَاداً، و لا يُغْنِي عَنْ إِعَادَتِهِ هُنَا. قالَ:

و المِيَاطُ: أَشَدُّ السَّوْقِ في الصَّدَرِ، و مَعْنَى ذََلِكَ بالذَّهابِ و المَجِي‌ءِ.

[١] و ضبطت بالفتح أيضاً في اللسان، و في النهاية ضبطت، بالقلم، بالضم، و في إحدى نسخها بالكسر.

[٢] في التكملة «هزط» و هنزيط مثال خنزير، موضع بالروم.

[٣] لم يرد في التكملة هنا و أورده الصاغاني فيها في «ه ي ط» و ذكره اللسان أيضاً في «هـ ي ط» .