وفاتَهُ: أَبو الحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بنُ طاهِرٍ الأَنْمَاطِيُّ ، سَمِعَ القاضِي أَبا الفَرَجِ المُعَافَى بنَ زَكَرِيّا النَّهْرَوانِيَّ، و تُوُفِّي سنة ٤٢٥. و الإِمَامُ المُحَدِّثُ عَبْدُ الوَهَّابِ بنُ المُبَارَكِ الأَنْمَاطِيُّ . و شَيْخُ الشافعيَّةِ أَبُو القاسِمِ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدِ بنِ يَسَارٍ الأَنْمَاطِيُّ الأَحْوَلُ، تِلْمِيذُ المُزَنِيِّ و شَيْخُ ابْنِ سُرَيْجٍ.

و أَبُو القاسِمِ الحَسَنُ بنُ المُبَارَكِ الأَنْمَاطِيُّ البَغْدادِيُّ تُكُلِّمَ فِيهِ، و أَبُو بَكْرِ بنُ نَيْروزَ الأَنْمَاطِيّ ، ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ في «نرز» . و مُحَمَّدُ ابْنُ عَبْدِ اللََّه بنِ أَبِي زَيْدٍ الأَنْمَاطِيُّ ، ذُكِرَ في «ت و ث» : مُحَدِّثُونَ.

و وعْسَاءُ النُّمَيْط : كزُبَيْرٍ: وَادٍ بالدَّهْنَاءِ يُنْبِتُ ضُرُوباً من النَّبَاتِ و يُقَالُ بالباءِ أَيْضاً و قد تَقَدَّمَ في «ن ب ط» ، و قد ذَكَرَهُ ذُو الرُّمَّةِ في قَوْلِه:

فَأَضْحَتْ بِوَعْسَاءِ النُّمَيْطِ كَأَنَّها # ذُرَا الأَثْلِ مِنْ وَادِي القُرَى أَوْ نَخِيلُها

أَو هُوَ مَوْضِعٌ آخَرُ. قال ذُو الرُّمَّةِ أَيْضاً:

فَقَالَ: أَرَاهَا بالنُّمَيْطِ كَأَنَّهَا # نَخِيلُ القُرَى جَبَّارُهُ و أَطَاوِلُهْ‌

و التَّنْمِيطُ : الدِّلالَةُ عَلَى الشَّيْ‌ءِ . يُقَالُ: مَنْ نَمَّطَ لَكَ هََذا، أَيْ مَنْ دَلَّكَ عَلَيْهِ، عن ابْنِ عَبّادٍ.

*و مِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

النَّمَطُ : المَذْهَبُ و الفَنُّ.

و الأَنْمَطُ : الطَّرِيقَةُ.

و أَنْمَطَ لَهُ و أَوْتَحَ‌ [١] بمَعْنًى وَاحِدٍ، عن ابْنِ عَبّادٍ.

و ذُو المِشْعَارِ مَالِكُ بنُ نَمَطٍ الهَمْدَانِيُّ، «مُحَرَّكَةً» :

صَحَابِيٌّ، ذكره المُصَنِّفُ في «ش ع ر» .

نوط [نوط]:

نَاطَهُ يَنُوطُهُ نَوْطاً : عَلَّقَه‌ .

و النَّوطُ : التَّعْلِيقُ. و مِنْهُ الحَدِيثُ: «ما أَخَذْنَاهُ إِلاّ عَفْواً بِلا سَوْطٍ و لا نَوْطٍ » أَيْ بِلا ضَرْبٍ و لا تَعْلِيقٍ.

و انْتاطَ به الشَّى‌ءُ: تَعَلَّقَ‌ .

و من المَجازِ: انْتَاطَتِ الدَّارُ ، أَيْ‌ بَعُدَتْ‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. و منهُ ١٧- قَوْلُ مُعَاوِيَةَ-في حَدِيثِه لبَعْضِ خُدَّامِهِ- :

«عَلَيْكَ بِصَاحِبِكَ الأَقْدَمِ، فإِنَّكَ تَجِدُهُ عَلَى مَوَدَّةٍ وَاحِدَةٍ، و إِنْ قَدُمَ العَهْدُ، و انْتَاطَتِ الدَّار، و ايَّاكَ و كُلَّ مُسْتَحْدَثٍ، فإِنَّهُ يَأْكُل مَعَ كُلِّ قَوْمٍ، و يَجْرِي مع كُلِّ رِيحٍ» . و أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

و لََكِنٌ أَلْفاً قَدْ تَجَهَّزَ غادِياً # بِحَوْرَانَ مُنْتاطُ المَحَلِّ غَرِيبُ‌

١٧- و في حَدِيث عُمَر رَضِيَ اللََّه عنه : «إِذا انْتاطَتِ المَغَازِي» .

أَيْ بَعُدَتْ، و هو من نِيَاطِ المَغازَةِ، و هو بُعْدُها. و يُقَالُ: أَيْ بَعُدَتْ مِنَ النَّوْطِ .

و انْتاطَ الشَّيْ‌ءَ: اقْتَضَبَه برَأْيِهِ لا بمَشُورَةٍ ، كما في اللِّسَانِ.

و الأَنْوَاطُ : المَعَالِيقُ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، قال: و منه المَثَلُ:

«عَاطٍ بِغَيْرِ أَنْوَاطٍ » أَيّ يَتَنَاوَلُ و لَيْسَ هُنَاكَ شَيْ‌ءٌ مُعَلَّقٌ، و هََذا نَحْوُ قَوْلِهِم: «كالحَادِي و لَيْسَ لَهُ بَعِيرٌ» و «تَجَشَّأَ لُقْمَانُ مِنْ غَيْرِ شِبَعٍ» .

و النِّياطُ : كَكِتَابٍ: الفُؤادُ .

و النِّياطُ : كَوْكَبَانِ بَيْنَهُمَا قَلْبُ العَقْرَبِ‌ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ، و هو مَجازٌ.

و مِنَ المَجَازِ: النِّياطُ من المَفَازَة: بُعْدُ طَرِيقِهَا كأَنَّهَا نِيطَتْ بمَفَازَةٍ أُخْرَى‌ لا تَكَادُ تَنْقَطِعُ. نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. و أَنْشَدَ للرّاجِزِ-و هو العَجّاجُ:

و بَلْدَةٍ بَعِيدَةِ النِّياطِ # مَجْهُولَةٍ تَغْتَالُ خَطْوَ الخَاطِي‌ [٢]

و منه: انْتَاطَتِ المَغَازِي.

و النِّيَاطُ مِنَ القَوْسِ و القِرْبَةِ: مُعَلَّقُهُما . يُقَالُ: نُطْتُ القِرْبَةَ بِنِيَاطِها نَوطْاً . و مُعَلَّقُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ : نِيَاطٌ .

[١] يقال أوتح له الشي‌ء: قلّله.

[٢] المشطور الأول في التهذيب و نسبة لرؤبة. و هما في اللسان للعجاج كالأصل.