و قد سَمَّوْا عِلاَطاً ، ككِتَابٍ، و منه الحَجَّاجُ بنُ عِلاَطِ بنِ خَالِدِ بن ثُوَيْرَةَ بن حَنْثَرِ [١] بنِ هِلالِ بنِ عَبْدِ بنِ ظَفَرِ بنِ سَعْدِ بنِ عَمْرِو بنِ بَهْزِ بنِ امْرِى‌ءِ القَيْسِ بنِ بُهْثَةَ بن سُلِيْمٍ‌ [٢]

الصَّحَابِيُّ، رَضِي اللََّه عنه، نَسَبه ابنُ الكَلْبِيِّ هََكَذَا، و كُنْيَتُه أَبُو كِلابٍ، و قيل: أَبُو مُحَمَّدٍ، و قيل: أَبُو عبد اللََّه، و قد ذَكَرَه المُصَنِّفُ‌ [٣] في «خثر» و لإِسْلاَمه قِصَّةٌ عَجِيبَةٌ [٤] .

و العُلَطُ بضَمّ ففَتْح: جمعُ العُلْطَةِ ، بمَعْنَى القِلادَةِ، و قال الرّاجِزُ:

لا تَنْكِحي شَيْخاً إِذا بال ضَرَطْ # آدَرَ أَرْثَى تَحْتَ خُصْيَيْهِ شَمَطْ

و اسْتَبْدلي أَمْرَدَ يَسْتَافُ العُلَطْ

أَرْثَى: كثيرُ شَعرِ الأُذُنَيْنِ.

علفط [علفط]

عَلْفَطَهُ بالتُّرَابِ عَلْفَطَةً : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ. و قال ابنُ دُرَيْدٍ: أَي‌ خَلَطَه‌ به، و كذََلِك عَفْلَطَه، و قد تَقَدَّمَ.

علقط [علقط]:

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

العِلْقِطُ ، بالكَسْرِ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ و الصّاغَانِيُّ، و قال صاحبُ اللِّسَانِ: هو الإِتْبُ، قال ابنُ دُرَيْدٍ: أَحْسَبُهُ العِلَقَةَ.

عمرط [عمرط]:

العُمْرُوطُ [٥] بالضَّمِّ: اللِّصُ‌ ، كما في الصّحاحِ، زاد ابنُ دُرَيْدٍ: الَّذِي لا يَلُوح له شَيْ‌ءٌ إِلاّ أَخَذَهُ، ج:

عَمَارِطَةٌ و عَمَارِيطُ ، كما في الصّحاح.

و قال الأَصْمَعِيُّ: العُمْرُوطُ الَّذِي لا شَيْ‌ءَ لَهُ‌ .

و قيل: هو الخَبِيثُ، أَو هو المارِدُ الصُّعْلُوكُ‌ الذي لا يَدَعُ شيئاً إِلاّ أَخَذَهُ، فهو أَخَصُّ من اللِّصِّ.

و العَمَرَّطُ ، كعَمَلَّسٍ: الخَفِيفُ‌ ، كما في الصّحاحِ، و زاد غَيْرُه: من الفِتْيَانِ‌ .

و قالَ اللَّيْثُ: هو الجَسُورُ الشَّدِيدُ . و قال غيرُه: ذِئْبٌ عَمَرَّطٌ : شَديدٌ جَسُورٌ.

و قال ابنُ فارِسٍ: أَصْلُ العَمَرَّطِ عَمَرَّدٌ، و الطّاءُ مُبْدَلَةٌ من الدَّال.

و العَمَرَّطُ : الدَّاهِيَةُ .

و قال ابن عَبّادٍ: العِمْرِط و العُمْرُط كزِبْرِجٍ، و بُرْقُعٍ:

الطَّوِيلُ‌ من الرِّجَالِ‌ و العُمَارِطِيُّ ، بالضَّمِّ: فَرْجُ المَرْأَةِ العَظِيمُ‌ ، عن ابْنِ عَبّادٍ.

و لصٌّ مُعَمْرِطٌ ، و مُتَعَمْرِطٌ : يَأْخُذُ كُلَّ ما وَجَدَ ، عن ابْنِ عَبّادٍ.

*و مُّما يُسْتَدْرَكُ عليه:

قَوْمٌ عَمَارِطُ ، مِثْل عَمَارِيطَ ، و عَمْرَطَ الشَّيْ‌ءَ عَمْرَطَةً :

أَخَذَه.

و عِمْرِيطُ ، بالكسْرِ: قَريةٌ بشَرْقِيَّةِ مِصْرَ.

عمط [عمط]:

عَمَطَ عِرْضَهُ‌ يَعْمِطه عَمْطاً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، على ما في النُّسَخِ، على أَنَّهُ قد وُجِدَ في بَعْضِهَا [٦] . و قال ابْنُ دُرَيْدٍ: أَي‌ عَابَهُ و ثَلَبَهُ‌ بما لَيْس فيه، و وَقَعَ فيه، كاعْتَمَطَهُ قال: و قد قَالُوا: عَمَطَ نِعْمَةَ اللََّه‌ تعالى، إِذا لَمْ يَشْكُرْها، كعَمَطَ، كفَرِحَ، لُغَيَّةٌ في الغَيْنِ‌ المُعْجَمَةِ، و ليس بثَبَتٍ، كما في العُبَابِ و اللّسَانِ.

عملط [عملط]:

العَمَلَّط ، كعَمَلَّسٍ، و زُمَّلِقٍ‌ ، و على الأَوّلِ اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ: الشَّدِيدُ ، كما في الصّحاحِ، و قال غيرُه:

من الرِّجالِ و الإِبِلِ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لنجَادٍ الخَيْبَرِيّ:

[١] عن أسد الغابة و بالأصل «خنثر» .

[٢] انظر تمام نسبه في أسد الغابة، فثمة اختلاف.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و قد ذكره المصنف في خثر، قد راجعت هذه المادة فلم أجده فيها، و إنما ذكره في «بهز» و مع ذلك يراجع ابن الكلبي و يحرر منه النسب، فإن ذكره الشارح هناك فيه بعض مخالفة لما هنا» .

[٤] انظر قصة إسلامه في أسد الغابة ١/٣٨١-٣٨٢.

[٥] في القاموس: العُمْروط، كعصفور.

[٦] لم ترد في الصحاح المطبوع.