و قبل: أَعْلاطُ الكَوَاكِبِ‌ هي النُّجُومُ المُسَمَّاةُ المَعْرُوفَةُ كأَنَّهَا مَعْلُوطَةٌ بالسِّمَاتِ. و قِيلَ: هي‌ الدَّرَارِي الَّتِي لا أَسْمَاءَ لَهَا ، من قَوْلِهمْ: نَاقَةٌ عُلُطٌ : لا سِمَةَ عليها و لا خِطَامَ. و من سَجَعَاتِ الأَسَاس: لو كُنتَ من العَرَبِ‌ [٢] لكُنْتَ من أَنْبَاطِهَا، أَو[كنت‌] [٣] من النُّجُوم لكُنْتَ من أَعْلاطِهَا . قال الصّاغانِيُّ و صَحَّف الليثُ بيتَ أُمَيَّةَ السّابِقَ و غَيَّرَه، و تَبِعَه الأَزْهَرِيُّ، و أَنْشَدَه «كحَبْل الفَرْق» ، و قال: الفَرْق: الكَتَّانُ‌ [٤] ، و إِنَّمَا هو: كَخَيْلِ بالخَاءِ المُعْجَمَة و الياءِ التَّحْتِيَّة، و القِرْق: لُعْبَةٌ لهم يُقَال لهَا: السُّدَّرُ، و خَيْلُهَا: حِجَارَتُهَا.

و [٧] قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: العُلُط ، بضَمَّتَيْن: القِصَارُ من الحَمِيرِ، و الطِّوَالُ من النُّوقِ‌ .

و قال غَيْرُه: العُلْطَةُ ، بالضَّمِّ: القِلاَدَةُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ:

زاد الزَّمَخْشَرِيُّ: من سُكٍّ أَو قَرَنْفُلٍ، و أَنْشَدَ للرَّاجِزِ، و هو حُبَنْيَةُ بنُ طَرِيفٍ العُكْلِيُّ:

جَارِيَةٌ من شِعْبِ ذِي رُعَيْنِ # حَيَّاكَةٌ تَمْشِي بعُلْطَتَيْنِ

قلتُ: هو يَنْسُبُ‌ [٥] بلَيْلَى الأَخْيَلِيَّةِ، و بعده:

قدْ خَلَجَتْ بحَاجِبٍ و عَيْنِ # يا قَوْمِ خَلُّوا بَيْنَهَا و بَيْنِي

أَشَدَّ ما خُلِّيَ بَيْنَ اثْنَيْنِ‌

و العُلْطَةُ : سَوَادٌ تَخُطُّه المَرأَةُ في وَجْهِهَا زِينَةً ، أَي تَتَزَيَّنُ به، و كذََلِكَ اللُّعْطَةُ ، كالعَلْطِ، بالفَتْح‌ ، قاله ابنُ دُرَيْدٍ.

و قال أَبو عَمْرٍو: تَقُول: هََذا شاعِرٌ عَالِطٌ ، و ما أَعْلَطَه ، أَي‌ ما أَنْكَرَه‌ .

و الإِعْلِيطُ ، كإِزْمِيلٍ: ما سَقَطَ وَرَقُهُ من الأَغْصَانِ و القُضْبَانِ‌ .

و قال الجَوْهَرِيّ: الإِعْلِيطُ : وَرَقُ المَرْخِ، قالَ الصّاغانِيُّ: و هو غَيْرُ سَدِيدٍ، لأَنَّ المَرْخ لا وَرَقَ له، و عِيدَانُه سَلِبَةٌ، و هي قُضْبانٌ دِقَاقٌ، و الصّوابُ: وِعَاءُ ثَمَرِ المَرْخِ، و هو كقِشْرِ الباقِلاَءِ ، يُشَبَّه به أُذُنَ الفَرَسِ. و في الصّحاح:

قال يَصِفُ أُذُنَ الفَرَسِ:

لَهَا أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ # كإِعْلِيطِ مَرْخٍ إِذا ما صِفِرْ [٦]

وَاحِدَتُه: إِعْلِيطَةٌ . قِيلَ: هو لامْرِى‌ءِ القَيْس، و قال ابنُ بَرّيّ: للنَّمِرِ بنِ تَوْلَب. و قال الصّاغَانِيُّ بل لِرَبِيعَةَ بنِ جُشَمَ النَّمَرِيِّ. قال الصّاغَانِيُّ: أَوَّل ما رأَيْتُ المَرْخَ سنةَ خَمْسٍ و سِتِّمَائةٍ بقُدَيْدٍ عنْد مَوْضِعِ خَيْمَتَيْ أُمِّ مَعْبَد رضِيَ اللََّه عَنْها.

و اتَّخَذْتُ منه الزِّنَادَ لِمَا كانَ بَلَغَنِي من قَوْلِهِمْ: «في كُلِّ شَجَرٍ نارٌ، و اسْتَمْجَدَ المَرْخُ و العَفَارُ» .

قلتُ: و أَوَّلُ رُؤْيَتِي في المَرْخِ و العَفَارِ بالدُّرَيهِمِيّ، و هي: قَرْيَةٌ باليَمَنِ سنة ١١٦٦.

[١] عجزه في التهذيب و اللسان:

كحبل الفرق ليس له انتصاب.

[٢] عن الأساس و بالأصل: من الأعراب كنت.

[٣] زيادة عن الأساس.

[٤] و بعد ما أنشد الأزهري تبعاً لرواية الليث و قوله: الفرق: الكتان، قال:

و لا أعرف الفرق بمعنى الكتان.

[٧] ساقطة من الكويتية.

[٥] عن اللسان و بالأصل «يتشبب» .

[٦] نسب في الصحاح و اللسان لامرى‌ء القيس.