اجْلَنْظَى : اسْتَلْقَى‌ على ظَهْرهِ‌ و رَفَعَ رِجْلَيْهِ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و هو قَوْلُ أَبِي عُبَيْدٍ، أَوَ اجْلَنْظَى : اضْطَجَعَ على جَنْبِهِ‌ و اسْتَلْقَى على قَفاهُ، قالَهُ اللِّحْيَانِي. و به فُسِّرَ ١٦- قَوْلُ لُقْمَانَ بنِ عادٍ : «إِذا اضْطَجَعْتُ لا أَجْلَنْظِي » . قاله اللِّحْيَانِيُّ، أَي لا أَنَامُ نَوْمَةَ الكَسْلانِ، و لََكِنّي أَنامُ مُسْتَوْفِزاً.

و قالَ أَبو عُبَيْدٍ: اجْلَنْظَى ، إِذا انْبَسَطَ ، و كَذََلِكَ اسْلَنْطحَ و اسْلَنْقَى، كما في الجَمْهَرَةِ. و في بَعْضِ النُّسَخ: اسْبَطَرَّ.

قال الجَوْهَرِيّ: و الأَلِفُ للإِلْحَاقِ، و رُبما هُمِزَ، يُقَالُ:

اجْلَنْظَيْتُ ، و اجْلَنْظَأْتُ . ثمّ إِنَّ المُصَنِّف جَعَلَ النُّونَ أَصْلِيَّةً، و لِذَا وَزَنَهُ بحَبَنْطَى. و عِنْدَ الجَوْهَرِيّ و الصّاغَانِيّ و غَيْرِهما زائدَةٌ، و لذا ذَكَرُوهُ في تَرْكِيبِ «ج ل ظ» ، فتَأَمَّلْ. و قال ابنُ دُرَيْدٍ: قال أَبو حاتِمٍ: أَنا فِي مُجْلَنْظٍ أَوْجَرُ.

جمحظ [جمحظ]:

الجَمْحَظَةُ ، بِتَقْدِيمِ المِيمِ علَى الحاءِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ. و قالَ الصّاغَانِيُّ: هو القِمَاطُ، كالجَحْمَظَة سَواء .

جمعظ [جمعظ]:

الجِمْعاظُ ، بالكَسْرِ هو الجِنْعاظ، أَي:

الجافِي الغَلِيظُ . قُلْتُ: و الأَشْبَهُ أَنْ تَكُونَ المِيمُ زائدة. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

جمظ [جمظ]:

الجَمْظُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و المُصَنِّف و صاحِبُ اللّسَان. و قال ابنُ عَبّادٍ: هو الخَنْقُ و الرَّبْطُ. يُقَالُ:

ما كَانَ مَجْمُوظاً، أَي ما كَانَ مَرْبُوطاً، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.

جنعظ [جنعظ]:

الجِنْعاظَةُ ، بالكَسْرِ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ. و قالَ اللَّيْثُ: هو الَّذِي يَتَسَخَّطُ عندَ الطَّعامِ‌ لسُوءِ خُلُقِهِ.

و قال غَيْرُه: الجِنْعاظَةُ : الأَكُولُ كالجِنْعِيظِ ، كقِنْدِيلٍ، و هو القَصِيرُ الرِّجْلَيْن‌ .

و جِنْعِظٌ كزِبْرِجٍ: الشَّيْخُ‌ ، هََكَذَا في النُّسَخِ عن ابْنِ عَبّادٍ، و الصَّوابُ الشَّحِيحُ‌ الشَّرِهُ‌ الأَكُولُ.

و قال ابن دُرَيْدٍ: الجِنْعِظُ : الجَافِي الغَلِيظُ، و قِيلَ:

الأَحْمَقُ، كالجِنْعَاظِ ، بالكَسْرِ .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الجِنْعِيظُ ، بالكَسْرِ: القَصِيرُ الرِّجْلَيْنِ، الغَلِيظُ الأَشَمُّ.

و الجِنْعاظُ و الجِنْعاظَةُ ، بكَسْرِهما: العَسِرُ الأَخْلاقِ. قال الراجِزُ:

جِنْعاظَةٌ بِأَهْلِهِ قَدْ بَرَّحَا # إِنْ لَمْ يَجِدْ يَوْماً طَعَاماً مُصْلَحَا

قَبَّحَ وَجْهاً لَمْ يَزَل مُقَبَّحَا

جوظ [جوظ]:

الجُوَاظُ ، كغُرَاب: الضَّجَر و قِلَّة الصَّبْر في‌ [١]

الأُمُور، قاله أَبُو سَعِيدٍ. يُقَالُ: ارْفُقْ بجُواظِكَ . و لا يُغْنِي جُوَاظُكَ عَنْكَ شَيْئاً.

و الجَوَّاظُ كشَدَّادٍ: الضَّخْمُ‌ الجافِي الغَلِيظُ المُخْتَالُ‌ في مِشْيَتِه عن أَبِي زَيْدٍ. و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ لرُؤْبَةَ:

و سَيْفُ غَيّاظٍ لَهُمْ غَيّاظا # يَعْلُو [٢] به ذا العَضَلِ الجَوّاظا

و يُقَالُ: الجَوَّاظُ هُوَ الكَثِيرُ الكَلامِ و الجَلَبَةِ في الشَّرِّ .

و قال أَبُو زَيْدٍ: هو الجَمُوعُ المَنُوعُ‌ الَّذِي جَمَعَ و مَنَعَ.

و قِيلَ: هو الصَّيَّاحُ‌ الشِّرِّيرُ، قالَهُ النَّضْرُ و قِيلَ: هو الضَّجُورُ . و بِكُلّ ذََلِكَ فُسِّرَ ١٤- قَوْلُه صلى اللََّه عليه و سلّم : «أَهْلُ النَّارِ كُلُّ جَعْظَرِيٍّ جَوَّاظٍ » . كالجَوَّاظَةِ ، بالهاءِ.

و قيل: الجَوَّاظُ هو الفَاجِرُ [٣] الكافِرُ، قالَهُ الفَرَّاءُ. و قال ثَعْلَبٌ: هو المُتَكَبِّرُ الجافِي‌ .

و قد جاظَ يَجُوظُ جَوْظاً و جَوَظَاناً الأَخِيرُةُ مُحَرَّكَة أَي اخْتَالَ في مِشْيَتِهِ‌ ، و نَقَلَه الجَوْهَرِيّ و لََكِنَّهُ قالَ في المَصْدَرِ الأَخِيرِ جَوَظاً مُحَرَّكَةً [٤] ، هََكذا هو في النُّسَخِ، و في نَصِّ ثَعْلَبٍ كما أَوْرَدَهُ المُصَنِّف.

و جَاظَ فُلاناً بالغُصَّةِ جَوْظاً : أَشْجَاهُ بِهَا عن ابن عَبّادٍ كجَظَّهُ جَظًّا.

و جَوَّظَ الرَّجُلُ تَجْوِيظاً و تَجَوَّظَ أَيْ‌ سَعَى‌ .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

رَجُلٌ جَوَّاظَةٌ : أَكُولٌ. و الجَوَّاظُ : القَصِيرُ البَطِينُ الأَكُولُ، قاله أَبو زَيْدٍ.

[١] في اللسان و التكملة: على الأمور.

[٢] في الصحاح «فعلوا به» و المثبت كاللسان و الجمهرة.

[٣] في القاموس: «العاجز» و المثبت كاللسان و التكملة.

[٤] في الصحاح: جَوْظا بفتح فسكون ضبط قلم. و على هامش القاموس عن نسخة أخرى: و جَوَظاناً و جَوَظاً.