و سَقَطَ إِلى الأَرْضِ. و كانَ قالَ‌[حين رآه‌] [١] : «ما رَأَيْتُ كاليَوْمِ و لا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ» . فأَمَرَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ و السَّلامُ عامِرَ بنَ أَبي رَبِيعَةَ العائِنَ حَتَّى غَسَلَ له أَعضاءَهُ و جمع الماء ثم صبَّ على رَأْسِ سَهْلٍ فراحَ مع الركْبِ. قلتُ: و لِغَسْلِ العائِنِ كَيْفِيَّةٌ غَرِيبَةٌ ذَكَرها الأَزْهَرِيُّ في التَّهْذِيبِ‌ [٢] مُطَوَّلَةً، فراجِعْه. ١٦- و في حَدِيثٍ آخر : «خَرَجَ و قُرَيْشٌ مَلْبُوطٌ بهم» . أَي أَنَّهُم سُقُوطٌ بينَ يَدَيْهِ، و كذََلِكَ لُبجَ بهِ.

و اللَّبْطَةُ : الزُّكَامُ‌ و السُّعَالُ، و قد لُبِطَ ، بالضَّمِّ، لَبْطاً ، فهو مَلْبُوطٌ : أَصابَهُ ذََلِكَ.

و قال الفَرّاءُ: اللَّبَطَةُ ، بالتَّحْرِيكِ: اسمٌ من الالْتِبَاطِ ، أَي الْتِبَاطِ البَعِيرِ، الآتِي مَعْنَاهُ قَرِيباً.

و قال أَبو عَمْرو: اللَّبْطَةُ عَدْوُ الأَقْزَلِ‌ ، كالكَلْطَة، و يقال: هو عَدْو الأَعْرَجِ الشّدِيدِ العَرَجِ.

و لَبَطَةُ : ابنٌ للفَرَزْدَقِ‌ الشَّاعِر، نقله الجَوْهَرِيّ، و كُنيتُه أَبو غالِبٍ المُجَاشِعيِّ يَرْوِي عن أَبيه، و عنْهُ سُفْيانُ بنُ عُيَيْنةَ، و هو أَخُو كَلَطَة و حَبَطَة ، و لم يَذْكُرِ الأَخِيرَ في مَوْضِعِه، و قد نَبَّهنا عليه، و يُرْوَى «خَبَطَة» بالخَاءِ المُعْجَمَةِ، و في بعضِ النُّسَخِ جَلَطَةَ [٣] ، بالجِم.

و تَلَبَّطَ الرَّجُلُ في أَمْرِه، إِذا تَحَيَّرَ ، و يقال: تَلَبَّطَ :

اخْتَلَطَتْ عليه أُمُورُه.

و تَلَبَّط : عَدَا ، كالْتَبَطَ .

و تَلَبَّطَ : اضْطَجَعَ و تَمَرَّغَ‌ ، نقله الجَوْهَرِيُّ. يُقَال: فلانٌ يَتَلَبَّطُ في النَّعِيمِ، أَي يَتَمَرَّغُ فيه. ١٦- و في حديثِ الشُّهَدَاءِ :

«أُولَئك يَتَلَبَّطُون في الغُرَفِ العُلا في الجَنَّةِ» . أَي يَتَمَرَّغُون و يَضْطَجِعُون.

و تَلَبَّطَ إِلَيْهِ: تَوَجَّهَ‌ ، و في التَّكْمِلَة: تَلَبَّطَ مَوْضِعَ كذا، أَي تَوَجَّه، عن ابْنِ عَبّادٍ.

و المِلْبَطُ ، كمِنْبَرٍ: ع. و لَهُ يومٌ‌ ، نقله ياقوتُ.

و لِبْطِيطٌ ، كزِنْبِيلٍ‌ [٤] ، و في التَّكْمِلَة لَبَطِيطُ ، مُحَرَّكَةً: د، بالجَزِيرَةِ الخَضْراءِ الأَنْدَلُسِيَّةِ .

و الْتَبَطَ البَعِيرُ: خَبَطَ بِيَدَيْهِ و هو يَعْدُو ، و في الصّحاحِ:

و إِذا عَدَا البَعِيرُ و ضَرَبَ بقَوائمِه كُلِّها قِيلَ: مَرَّ يَلْتَبِطُ ، و الاسمُ: اللَّبَطَةُ ، بالتَّحْرِيكِ. و قال غَيْرُه: الالْتِباطُ : عدْو مع وَثْبٍ، قال الرّاجِزُ:

ما زِلْتُ أَسْعَى مَعَهُمْ و أَلْتَبِطْ

كَلَبَطَ يَلْبِطُ ، من حَدِّ ضَرَبَ، و يُقَالُ: لَبَطَهُ البَعِيرُ يَلْبِطُه لَبْطاً : خَبَطَهُ، و اللَّبْطُ باليَدِ كالخَبْط بالرِّجْلِ، و قال الهُذَلِيُّ:

يَلْبِطُ فيها كُلّ حَيْزَبُون‌

و الْتَبَطَ فلانٌ: سَعَى‌ في الأَمرِ.

و الْتَبَطَ في أَمْرِه: تَحَيَّرَ ، مثل تَلَبَّطَ ، ١٧- و في حَدِيثِ الحجّاجِ السُلَمِيِّ حِينَ دَخَلَ مَكَّةَ قال للمُشْرِكِين: «لَيْسَ عِنْدِي من الخَيْرِ [٥] ما يَسُرُّكم، فالْتَبَطُوا بجَنْبَيْ ناقَتِه يَقُولُونَ:

إِيهٍ يا حجّاجُ» . و في التَّكْمِلَةِ: و في حَدِيثِ بَعْضِهِم:

« فالْتَبِطُوا بجَنْبَيْ ناقَتِى» . أَي: اسْعَوا. قلتُ: و سِياقُ الحَدِيثِ لا يُوافِقُه.

و الْتَبَطَ : اضْطَرَبَ‌ في الأَرْضِ، و أَنْشَدَ ابنُ فارِسٍ قولَ عَبْدِ اللََّه بنِ الزِّبَعْرَى:

و العَطِيّاتُ خِساسٌ بَيْنَهُم # و سَوَاءٌ قَبْرُ مُثْرٍ و مُقِلْ

ذُو مَنَادِيحَ‌ [٦] و ذُو مُلْتَبَطٍ # و رِكابِي حَيْثُ وَجَّهْتُ ذُلُلْ‌

و فَسَّرَ الالْتِباطَ بمَعْنَى التَحُّيرِ، قال الصّاغَانِيُّ: و ليسَ مِنْهُ في شَيْ‌ءٍ، و إِنما الالْتِبَاطُ هُنَا بمْعَنى الاضْطِرابِ، أَي الضَّرْبِ في الأَرْضِ.

و الْتَبَطَ الفَرَسُ: جَمَعَ قَوَائِمَه‌ ، قالَهُ ابنُ فارِسٍ. و أَنْشَدَ لرُؤْبَةَ:

[١] زيادة عن التهذيب.

[٢] كذا، و لم يرد شي‌ء من ذلك في التهذيب «لبط» .

[٣] و هي عبارة اللسان في مادة لبط، و فيه في مادة كلط: خبطة. و قد أشرنا ذلك فيما تقدم.

[٤] قيدها ياقوت، نصاً، بفتح أوله و ثانية و كسر الطاء...

[٥] كذا بالأصل و اللسان، و في إحدى النسخ من النهاية سقطت لقطة «ليس» و في النهاية المطبوع: الخبر بدل «الحير» و في نسخة منها «الخير» كالأصل.

[٦] عن التكملة و بالأصل «ذو مناويح» .