و الشَّمِيطُ : ذِئْبٌ‌ ، هكذا في النُّسَخ بكسرِ الذّالِ المُعْجَمَةِ على اسْمِ الحَيَوَانِ، و هو غَلطٌ، و الصَّوابُ: ذَنَبٌ شَمِيطٌ ، مُحَرَّكَةً: فيه سَوَادٌ و بَياضّ‌ [١] .

و من المَجَازِ: الشَّمِيطُ من اللَّبَنِ: ما لا يُدْرَى أَحامِضٌ هو أَمْ حَقِينٌ، من طِيبِهِ‌ ، من قَوْلِهِم: شَمَطَ بينَ الماءِ و اللَّبَنِ، أَي خَلَط.

و يُقَال: طَائِرٌ شَمِيطُ الذُّنَابَى‌ ، إِذا كانَ في ذَنَبِه بَيَاضٌ و سَوَادٌ قاله الليث، و أَنْشَدَ لِطُفَيْلٍ الغَنَوِيِّ يصفُ فَرَساً:

شَمِيطُ الذُّبَابَى جُوِّفَتْ و هْيَ جَوْنَةٌ # بنُقْبَةِ دِيبَاجٍ و رَيْطٍ مُقَطَّعِ‌

يَقُول: اخْتَلَطَ في ذَنَبِهَا بَيَاضٌ و غَيْرُه. و قال ابنُ دُرَيْدٍ:

قولُه: شَمِيطُ الذُّبَابَى، أَي‌ شَعْلاَؤُهَا ، و التَجْوِيفُ ابْيضَاضُ البَطْنِ حتَّى يَنْحَدِرَ البَيَاضُ في القَوَائمِ.

و الشُّمْطَانَةُ ، بالضَّمِّ: البُسْرَةُ يُرْطِبُ جَانِبٌ مِنْهَا و سَائِرُهَا يَابِسٌ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ، أَو هي الرُّطَبَةُ المُنَصَّفَةُ ، قالَهُ أَبو عَمْرٍو [٢] .

و شُمَيْطٌ ، كزُبَيْرٍ: حِصْنٌ بالأَنْدَلُسِ‌ ، من أَعمالِ سَرَقُسْطَةَ.

و شُمَيْطُ بن بَشِيرٍ، و شُمَيْطُ بنُ العَجْلانِ‌ البصْرِيُّ:

مُحَدِّثانِ‌ .

و الشُّمَيْطُ [٣] : نَقاً ببِلاَدِ بَنِي أَبِي عَبْدِ اللََّه بنِ كِلاَبٍ، أَو هُو الشَّمِيطُ ، كأَمِيرٍ ، كما في العُبَاب، و بالوَجْهَيْنِ رُوِيَ قولُ أَوْسِ بنِ حَجَرٍ يَصِفُ القَتْلَى:

كأَنَّهُمُ بَيْنَ الشّميطِ و صَارَةٍ # و جُرْثُمَ و السُّوبانِ خُشْبُ مُصَرَّعُ‌

و شَامِطٌ : لَقَبُ أَحْمَدَ بنِ حَيّانَ القَطِيعِيِّ المُحَدِّث‌ ، كما فِي العُبَابِ.

و يُقَال: هََذِه قِدْرَةٌ، هََكَذا في أُصُولِ القامُوسِ، و الصَّوابُ: «قِدْرٌ» ، كما هُوَ نَصُّ الجَمْهَرَةِ و الصّحاحِ، تَسَعُ شَاةً بشَمْطِها ، بالفَتْحِ، كما هُو نَصُّ الصّحاحِ و الجَمْهرَةِ، و يُكْسرُ ، عن العُكْلِيِّ، قال ابنُ دُرَيْدٍ: و لم أَسْمَعْ ذََلِك إِلاّ مِنْهُ، و حَكَى ابنُ بَرِّيّ عن ابنِ خَالَوَيْهِ، قال: النّاسُ كُلُّهم على فَتْحِ الشِّينِ من شَمْطِها إِلاّ العُكْلِيَّ، فإِنَّه يَكْسِرُ الشِّينَ. و يُحَرَّكُ‌ ، عنْ ابن عَبّادٍ، و وُجِدَ هََكَذا مَضْبُوطاً في نُسْخَةِ المُجْمَلِ لابنِ فارِس، و كذََلِكَ‌ أَشْمَاطِهَا ، و كأَنَّهُ جَمْعُ شَمَطٍ المُحَرَّكِ‌ و شِمَاطِها ، بالكَسْر ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، أَي بتَوَابِلِها ، كما في الصّحاح، أَي بمآدِمِها [٤] من الخُبْزِ و الصِّبَاغِ.

و الشُّمْطُوطُ ، بالضَّمِّ: الطَّوِيلُ‌ ، قالَ الرّاجِزُ:

يَتْبَعُهَا شَمَرْدَلٌ شُمْطُوطُ # لا وَرَعٌ جِبْسٌ و لا مَأْقُوطُ

و الشُّمْطُوط : الفِرْقَةُ من النَّاسِ و غَيْرِهم كالشِّمْطَاطِ و الشِّمْطِيطِ ، بكَسْرِهما، و قوْمٌ شَمَاطِيطُ : مُتَفَرِّقَةٌ ، الوَاحِدَةُ:

شِمْطِيطٌ ، كَمَا في الصّحَاحِ، و يُقَال: ذَهَبَ القَوْمُ شَمَاطِيطَ و شَمَالِيلَ، إِذا تَفَرَّقُوا، الوَاحِدُ شِمْطِيطٌ ، و شِمْطَاطٌ ، و شُمْطُوطٌ ، و في حَدِيثِ أَبِي سُفْيَانَ:

صَرِيح لُؤَيٍّ لا شَمَاطِيطِ جُرْهُمِ‌

و ثَوْبٌ شَمَاطِيطُ ، أَي‌ خَلَقٌ‌ ، عن اللِّحْيَانِيِّ، و زادَ غَيْرُه:

مُتَشَقِّقٌ‌ ، الواحِدُ: شِمْطَاطٌ ، كما فِي الصّحاح، و أَنْشَدَ للرّاجِزِ، و هو جَسّاسُ بنُ قُطَيْبٍ:

مُحْتجِزاً بخَلَقٍ شِمْطاطِ # عَلَى سَرَاوِيلَ لَهُ أَسْمَاطِ

و قد تَقَدَّمَ.

و يُقَال: جَاءَتِ الخَيْلُ شَمَاطِيطَ ، أَي‌ مُتَفرِّقَةً أَرْسالاً ، أَو جَماعَةً في تَفْرِقَةٍ. قال سِيبَوَيْه: لا وَاحِدَ للشَّمَاطِيطِ ، و لذََلِكَ إِذا نَسَبْتَ إِليه قلتَ: شَمَاطِيطِيٌّ . فأَبْقَى عليه لَفْظَ الجَمْع، و لو كان عِنْدَهُ جَمْعاً لرَدَّ النَّسَبَ إِلى الوَاحِدِ، فقال:

شِمْطَاطِيٌّ أَو شُمْطُوطِيٌّ ، أَو شِمْطِيطِيٌّ . و قال الفَرّاءُ:

الشَّمَاطِيطُ و العَبَادِيدُ و الشَّعَارِيرُ و الأَبَابِيلُ، كُلُّ هََذا لا يُفْرَدُ له وَاحدٌ.

[١] الذي في اللسان: و فرس شميط الذنب: فيه لونان. و ذئب شميط: فيه سواد و بياض.

[٢] عبارة التهذيب: الشَّمْطان الرُّطَب و المنَصَّف.

[٣] قيدها ياقوت شميط بدون ألف و لام بالفتح ثم الكسر: [نقاً من انقاءِ الرمل في بلاد... ].

[٤] عن التكملة و بالأصل: «بمأدمها» .