و المِخْبَطُ كمِنْبَرٍ: العَصَا يُخْبَطُ بها الوَرَقُ‌ ، و منه ١٦- الحَدِيثُ : «فَضَرَبَتْهَا ضَرَّتُهَا بمِخْبَطٍ فَأَسْقَطَتْ» . و الجَمعُ المَخَابِطُ ، و قد ذَكَرَه المُصَنِّفُ اسْتِطْراداً بعدَ هََذا بقَلِيلٍ، و شاهِدُه:

لَمْ تَدْرِ ماسَأْ لِلْحَمِير و لَمْ # تَضْرِب بكفِّ مَخابِطَ السَّلَمِ‌ [١]

و الخَبَطُ ، مُحَرَّكَةً: وَرَق‌ الشَّجَرِ يُنْفَضُ بِالْمَخَابِطِ ، أَي العِصِيِّ، ثمّ‌ يُجَفَّفُ و يُطْحَنُ و يُخْلَطُ بدَقِيقٍ أَو غَيْرِه، و يُوخَفُ بالماءِ فتُوجَرُه الإِبِلُ‌ ، قالَهُ أَبو حَنِيفَةَ، سُمِّيَ به لأَنَّهُ يُخْبَطُ بالعَصَا حَتّى يَنْتَثِرَ، و الخَبَطُ : كُلُّ وَرَقٍ مَخْبُوطٍ بالعَصَا، فَعَلٌ بمعْنَى مَفْعُولٍ، كالنَّفَضِ و الهَدَم، و هو من عَلَف الإِبِلِ.

و الخَبَطُ أَيْضاً: مَا خَبَطَتْهُ الدَّوَابُ‌ بأَرْجُلِهَا و كَسَرَتْهُ‌ .

و و الخَبَط : ع، لِجُهَيْنَةَ بالقَبَلِيَّةِ [٢] ممّا يَلِي ساحِلَ البَحْرِ، على خَمْسَةِ أَيّامٍ من المَدِينَةِ المُشَرَّفَةِ على ساكِنِها أَفضلُ الصَّلاةِ و أَتَمُّ السَّلاَمِ، ١٤- و منه سَرِيَّةُ الخَبَطِ ، من سَرَاياهُ صلى اللّه عليه و سلّم‌ ، أَميرُها أَبو عُبَيْدَةَ بنُ الجَرَّاح، رضي اللََّه عنه، و كانت في رَجَب سنة ثَمَانٍ من الهِجْرَة، بَعَثَه رسول اللََّه صلى اللّه عليه و سلّم في ثلاثِمِائَةٍ من المُهَاجِرِينَ و الأَنْصَارِ، منهم: عُمَرُ بنُ الخَطّابِ رضِيَ اللََّه عنه، إِلى حَيٍّ من جُهَيْنَةَ بالقَبَلِيَّةِ، أَو لأَنَّهُم جاعُوا في الطَّرِيقِ‌ حَتَّى أَكَلُوا الخَبَطَ ، فسُمُّوا جَيْشَ الخَبَطِ ، و سَرِيَّةِ الخَبَطِ .

و الخَبِيطُ ، كأَمِيرٍ: الحَوْضُ‌ الذي‌ خَبَطَتْه الإِبِلُ فهَدَمَتْهُ‌ ، و قِيل: سُمِّيَ به لأَنَّ طِينَهُ يُخْبَطُ بالأَرْجُلِ عند بِنَائِه. ج:

خُبُطٌ ، بضَمَّتَيْنِ، قال الشّاعِرُ:

و نُؤْيٍ كأَعْضَادِ الخَبِيطِ المُهَدَّمِ‌ [٣]

قاله اللّيْثُ، و قال أَبُو مالِكٍ: الخَبِيطُ : هو الحَوْضُ الصَّغِيرُ.

قال: و الخَبِيطُ : لَبَنٌ رَائِبٌ أَو مَخِيضٌ يُصَبُّ عليه حَلِيبٌ‌ من لَبَنٍ، ثمَّ يُضْرَبُ حَتّى يَخْتَلِطَ، و أَنْشَدَ:

أَو قُبْضَةٍ من حَازِرٍ خَبِيطِ

و الخَبِيطُ الماءُ القَلِيلُ يَبْقَى في الحَوْضِ‌ ، مثل الصُّلْصُلَةِ، عن ابْنِ السِّكِّيتِ، و يُقَالُ: في الإِنَاءِ خَبِيطٌ مِن ماءٍ، و أَنْشَدَ:

إِنْ تَسْلَمِ الدَّفْواءُ و الضَّرُوطُ # يُصْبِحْ لَهَا في حَوْضِهَا خَبِيطُ

و الدَّفْواء و الضَّرُوط: نَاقَتَان. و كذََلِكَ: الخِبْطُ و الخِبْطَةُ .

و الخَبَاطُ ، كسَحَابٍ: الغُبَارُ يَرْتَفِعُ من خَبْطِ الأَرْجُلِ.

و الخُبَاطُ ، كغُرَابٍ: داءٌ كالجُنونِ‌ و ليسَ به، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و يُرْوَى بالحَاءِ، و قد تقدّم.

و الخِبَاطُ ، بالكَسْرِ: الضِّرَابُ‌ ، عن كُرَاع.

و الخِبَاطُ : سِمَةٌ في الفَخِذِ ، كما نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و السُهَيْلِيُّ في الروَّض، و هََكَذَا في العَيْن.

و [٤] قيل: هي الَّتِي تَكُونُ على‌ الوَجْهِ‌ ، حكاه سِيبَوَيْه، و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هو فَوْقَ الخَدِّ، و زاد الجَوْهَرِيُّ: طَوِيلَةٌ عَرْضاً ، قال: و هي لِبَنِي سَعْدٍ ، و قال ابنُ الرُّمَّانِيّ في تَفْسِير الخِبَاطِ : في كتاب سِيبَوَيْهٍ: إِنَّهُ الوَسْمُ في الوَجْهِ، و العِلاَطُ و العِرَاضُ في العُنُق. قال: و العِرَاضُ يكون عَرْضاً. و العِلاَطُ يكونُ طُولاً، و أَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ للمُتَنَخِّلِ:

مَعَابِلَ غيرَ أَرْصَافٍ و لََكِنْ # كُسِينَ ظُهَارَ أَسْوَدَ كالخِبَاطِ [٥]

قال: غير أَرْصافِ، أَي: لَيْسَتْ مَشْدُودَةً بِقَتبٍ. قُلْتُ:

و لم أَجِدْ هََذَا البَيْتَ في طَائِيَّةِ المُتَنَخِّلِ الَّتي أَوّلُهَا:

[١] قوله: «ماسَأ» عن المطبوعة الكويتية و بالأصل: ما ساء.

[٢] معجم البلدان: موضع في أرض جهينة بالقبلية.

[٣] الأساس و نسبه لذي الرمة و روايته:

و مستقوسٍ قد ثلم السيلُ جدره # شبيه بأعضاد الخبيط المهدّمِ.

[٤] في القاموس: «أو» .

[٥] الذي في ديوان الهذليين ٢/٢٨ للمتنخل:

خواظٍ في الجفير مخوياتٍ # كسين ظُهار أصحر كالخياطِ

و فسره: الخياط: زق زيت، أي كأنه وعاء للزيت، فربما شق فجعل مثل القرو.