٨- و تأتي «هل» بمعنى «ما» أي: للنفي و ذلك إذا وقعت بعدها «إلّا» كقوله تعالى: فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ‌ [٣] أي: ما على الرسل. و كقول الشاعر:

هل ابنك إلّا ابن من النّاس فاصبري‌

فلن يرجع الموتى حنين المآتم‌

و التّقدير: ما ابنك الا ابن من النّاس.

٩- و تأتي «هل» بمعنى: «إنّ»، كقوله تعالى:

هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ [٤].

١٠- و تأتي «هل» بمعنى التّقرير و الإثبات، كقوله تعالى السّابق: هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ [٤] و التقدير: إنّ في ذلك ... و كقوله تعالى: هَلْ أَتى‌ عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ [٥] و التّقدير: قد أتى ...

١١- و تأتي «هل» بمعنى الأمر، كقوله تعالى:

فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ‌ [٦] و التقدير: انتهوا.

١٢- قد تدخل «هل» في موضع همزة التّسوية، كقول الشاعر:

هل ما علمت و ما استودعت مكتوم‌

أم حبلها إذ نأيت اليوم مصروم‌

أم هل كبير بكى لم يقض عبرته‌

إثر الأحبّة يوم البين مشكوم‌

١٣- قد يحذف الفعل الذي تدخل عليه «هل» كقول الشاعر، و فيه هل بمعنى بعد و قد حذف الفعل بعدها:

ليت شعري هل ثمّ هل أتينهم‌

أو يحولن من دون ذاك الرّدى‌

و قد تدخل الهمزة على «هل» في الضّرورة الشّعريّة، كقول الشّاعر:

سائل فوارس يربوع بشدّتنا

أهل رأونا بسفح القفّ ذي الأكم‌

هلّا

هي من أدوات التّحضيض التي تدخل على الفعل، و لا يأتي بعدها اسم، بل يجوز أن يكون الفعل بعدها مذكورا، أو مضمرا، أو مقدّرا، أو مؤخّرا، مثل: «هلّا زيدا» و التقدير: «هلا زيدا أكرمت؟» بإضمار الفعل. و يجرى مجرى «هلّا» أدوات التّحضيض الأخرى، مثل: «لو لا»، «لوما»، «ألّا»، «ألا» مثل:

و نبّئت ليلى أرسلت بشفاعة

إليّ فهلّا نفس ليلى شفيعها

حيث تقدر «كان» بعد «هلّا». أو على تقدير «نفس» فاعل لفعل محذوف تقديره: فهلا شفعت نفس ليلى. و «شفيعها»: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هي. أما قول الشاعر:

الآن بعد حاجتي تلحونني‌

هلّا التقدّم و القلوب صحاح‌

[١] من الآية ٦٠ من سورة الرّحمن.

[٢] الآية الاولى من سورة الإنسان.

[٣] الآية ٣٥ من سورة النحل.

[٤] من الآية ٥ من سورة الفجر.

[٥] من الآية الأولى من سورة النّبأ.

[٦] من الآية ٩ من سورة المائدة.