عبقريّ»، أو تحذف ياء المتكلم مع بقاء يائه المشدّدة مكسورة، مثل: «يا عبقريّ»، أو تقلب ياء المتكلم «ألفا» ثم تحذف مع فتح «الياء» المشدّدة، مثل: «يا عبقريّا»، «يا عبقريّ».

المنادى المبهم‌

اصطلاحا: هو الذي لا يكفي النّداء لإزالة إبهامه بل يحتاج إلى ما يفسّر إبهامه و يكمل تعريفه، و هو «أي»، أو «أيّة»، و «اسم الإشارة» كقول الشاعر:

أيّها ذا الشاكي و ما بك داء

كن جميلا تر الوجود جميلا

حيث وقعت «أي» منادى، و من ذلك قوله تعالى: يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ [١] و مثل:

إذا هملت عيني لها قال صاحبي‌

بمثلك هذا لوعة و غرام‌

حيث نودي اسم الإشارة «هذا» و التقدير: يا هذا. و كقول الشاعر:

ذا ارعواء فليس بعد اشتعال‌

الرأس شيبا إلى الصّبا من سبيل‌

و التقدير: يا هذا. و كقول الشاعر:

إنّ الألى وصفوا قومي لهم فبهم‌

هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا

و التقدير: يا هذا.

المنادى المستغاث‌

اصطلاحا: المستغاث. أي: نداء الشخص المستغاث به لإغاثة المستغاث له، مثل:

يا للرّجال ذوي الألباب من نفر

لا يبرح السّفه المردي لهم دينا

للرّجال: منادى مستغاث مجرور باللّام المفتوحة بعد حرف النداء «يا».

و يسمى أيضا: المستغاث به. و الاستغاثة هنا ليست لإعانة المستغاث له بل للإعانة عليه لذلك جرّ المستغاث له «نفر» ب «من» لأن الاستغاثة عليه لا له.

المنادى المقصود

اصطلاحا: النكرة المقصودة.

المنادى المندوب‌

اصطلاحا: المندوب. هو المنادى الذي أصابته المنيّة سواء أكانت الفجيعة حقيقة أم حكميّة أي في حكم الحقيقة، كقول الشاعر:

حمّلت أمرا عظيما و اصطبرت له‌

و قمت فيه بأمر اللّه يا عمرا

المنادى المنسوب‌

اصطلاحا: هو المنادى الموصوف ب «ابن» مباشرة المضافة إلى علم. راجع: المنادى. مثل:

يا أبجر بن أبجر يا أنتا

أنت الذي طلّقت عام جعتا

«أبجر»: منادى مبنيّ على الضّمّ في محل نصب. «بن»: صفة يصح فيها: الرفع تبعا للفظ و النّصب تبعا للمحل. و «ابن» مضاف «أبجر» مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصّرف.

المنته‌

لغة: اسم مكان من انته الشي‌ء: وصل إلى نهايته.

و اصطلاحا: انتهاء الغاية.

منته الجموع‌

اصطلاحا: هي صيغ جمع التّكسير الذي يكون‌

[١] من الآية ٢٧ من سورة الفجر.