ملاحظة: يجوز أن يكون المصدر الصّناعي نعتا في رأي بعض النّحاة إذا لم يذكر الموصوف لفظا و تقديرا، فإن ذكر الموصوف، أو نوي، أو قدّر فهو اسم منسوب ليس غير.

الملحق بالمعتلّ‌

اصطلاحا: هو المثنّى و جمع المذكّر السّالم إذا أضيفا، لأنه تحذف منهما النون عند الإضافة مثل: «جاء معلمو المدرسة» و «رأيت معلمي المدرسة» و «سلّمت على معلمي المدرسة».

الملحق بالمفرد

اصطلاحا: هو العلم المركّب من موصوف و صفة مثل: «محمد الكريم نبيّ اللّه» «محمد الكريم»:

مبتدأ مرفوع بالضمة «نبي»: خبر المبتدأ و هو مضاف «اللّه»: مضاف إليه. و له وجه إعرابي آخر: «محمد» مبتدأ. الكريم: نعت مرفوع.

الملحق بمنته الجموع‌

اصطلاحا: كل اسم على إحدى صيغ منته الجموع و يدلّ على مفرد سواء أكان عربيا أو غيره، علما أم غيره، مرتجلا أم منقولا مثل:

«شراحيل»، «سراويل»، «هوازن» و هذه الصيغة هي إحدى العلل اللّفظية التي تمنع الاسم من الصّرف.

الملحق بالمنصوبات‌

اصطلاحا: يشمل: الحال. التّمييز. المستثنى.

خبر كان. اسم إنّ. و اسم «لا» النافية للجنس.

و خبر «ما» المشبهة ب «ليس».

الملحق بنعم‌

اصطلاحا: الملحق بأفعال المدح.

الملحق به‌

اصطلاحا: هو ما قيس عليه الملحق من اسم أو فعل، مثل: «جعفر» و «دحرج».

الملغى‌

لغة: اسم مفعول من ألغى الشي‌ء: تركه. أبطله.

اصطلاحا: هو الفعل الذي علّق عن نصب المفعولين، مثل: «علمت لخالد ناجح» «خالد»:

مبتدأ «ناجح»: خبر المبتدأ و الجملة الاسميّة سدّت مسدّ مفعولي «علمت». أو هو أحد أفعال القلوب التي بطل عملها، مثل: «خالد ناجح اعتقدت». حيث بطل عمل «اعتقدت» فلم تنصب مفعوليها لأنها تأخرت عنهما و الأصل:

اعتقدت خالدا ناجحا. و هو الكلمة الزّائدة التي لا محل لها من الإعراب مثل: «ما كان أجمل منظر الرّياض» «كان» زائدة بين «ما» التّعجّبيّة و فعل التّعجّب لا محل لها من الإعراب. أو هو اللّغو أي:

شبه الجملة حين يكون متعلّقة كونا خاصا مذكورا أو محذوفا لقرينة تدلّ عليه، مثل قوله تعالى:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ‌ «* ١» «باسم» شبه جملة متعلق ب «اقرأ».

أو هو العامل الذي لا يؤثّر في ما بعده، مثل:

«ألا تأتينا فنكرمك» «ألا»: أداة عرض غير عاملة في ما بعدها.

الملك‌

لغة: مصدر ملك الشي‌ء: صار بحوزته.

و اصطلاحا: هو من معاني حرف الجر اللّام، كقوله تعالى: لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌ «* ٢».

ممّا

اصطلاحا: هي لفظة مركبة من «من» حرف الجر

(* ١) الآية الأولى من سورة العلق.

(* ٢) من الآية ٤٩ من سورة الشّورى.