٢- إذا تضمن المفعول الأول ضميرا يعود إلى المفعول الثاني، مثل: «أعطيت الحقّ طالبه» و إن كان الثاني هو المشتمل على ضمير يعود على الأول جاز أمران: «أعطيت حقّه الطالب»، أو «أعطيت سميرا حقّه».

٣- إذا كان المفعول الثاني ضميرا متّصلا و الأول اسما ظاهرا، مثل: «الكاتب أعطيته قلما».

٤- إذا تعدّى الفعل إلى ثلاثة مفاعيل، فالأول منها ما هو فاعل في المعنى و يراعى في الثاني و الثالث الأصل، و هو المبتدأ و الخبر في الأغلب، فيتقدم ما هو مبتدأ في الأصل و يتأخر عنه ما هو خبر.

٣- حذف المفعول به: المفعول به هو فضلة في الجملة و ليس عمدة لأنه لا يؤدّي معنى أساسيّا، فيمكن الاستغناء عنه من غير أن يفسد المعنى. و لكن قد يؤدّي وجوده إلى ضرورة في المعنى، فلا يصح الاستغناء عنه، و لا يصح حذفه، و قد يحذف لغرض بلاغيّ لفظيّ أو معنويّ. كقول الشاعر:

ما في الحياة لأن تعا

تب أو تحاسب متّسع‌

و التقدير: تعاتب المخطى‌ء أو تحاسبه.

فحذف المفعول به لغرض لفظي و هو المحافظة على وزن الشّعر. و قد يكون حذفه لتناسب الفواصل، أي: الكلمات التي في نهاية الجمل المتصلة اتصالا معنويا، كقوله تعالى: وَ الضُّحى‌ وَ اللَّيْلِ إِذا سَجى‌ ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَ ما قَلى‌ فحذف المفعول به من الفعل «قلا» و الأصل «قلاك» لتناسب الفواصل. و كذلك قول الشاعر:

شكرتك، إنّ الشكر نوع من التّقى‌

و ما كل من أوليته نعمة يقضي‌

و التقدير: يقضي شكرها. و قد يكون حذف المفعول به نوعا من الإيجاز، مثل: «دعوت المبذّر للاقتصاد فلم يرض و لن يرضى» أي: فلم يرض دعوتي له. و قد يحذف لعدم تعلّق الغرض به، مثل: طالما حفظت، و أعطيت، و أكرمت.

و التقدير: حفظت الدّرس، و أعطيت المال، و أكرمت المحسن. و قد يحذف المفعول به لاحتقار صاحبه أو للتّرفّع عن النّطق به أو لاستهجانه، مثل: احتقرت، و استهجنت، و التقدير: احتقرت الذّليل و استهجنت المسي‌ء.

٤- ضرورة وجود المفعول به: إذا كان وجود المفعول به ضروريّا فيجب ذكره و يكون ذلك:

١- إذا كان المفعول به جوابا عن سؤال: ماذا دفعت؟ فتجيب: المال فوجود المفعول به ضروري لأنه المقصود بالإجابة.

٢- إذا كان المفعول به محصورا ب «إلّا»، مثل: ما دفعت إلّا المال.

٣- أو إذا كان المفعول به في صيغة التعجب، مثل: ما أحلى الرّبيع.

٤- إذا كان عامله محذوفا، مثل: «خيرا لنا»، «شرا لحسّادنا»، أي: يجلب ..

٥- حذف عامل المفعول به: يجوز أن يحذف‌