«كلا القائدين بطلان» أم ضميرا بارزا، كقوله تعالى: إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَ لا تَنْهَرْهُما [١] «كلاهما»: فاعل مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثّنى، و هو مضاف و الضمير «هما» في محل جر بالإضافة.

٢- أن يكون المضاف إليه بعدهما كلمة واحدة كقوله تعالى: كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها [٢] «الجنتين» مضاف إليه كلمة واحدة و تدل على المثنى. فلا يجوز أن تقول: «كلا المجلّة و الرسالة قرأتهما». و قد وردت على هذا الشكل أمثلة قليلة لم يوافق عليها كثير من النّحاة مثل:

كلا أخي و خليلي واجدي عضدا

في النّائبات و إلمام الملمّات‌

المضاف إليه بعد «كلا» «أخي» و معطوف عليه «و خليلي». و هذا نادر.

٣- أن يكون المضاف إليه معرفة فلا يجوز أن نقول: «كلا رجلين فازا». و لا: «كلتا امرأتين فازتا».

٤- قد يكون المضاف إليه بلفظ المفرد و قد دخله التوسّع و المجاز، كقول الشاعر:

إن للخير و للشّرّ مدى‌

و كلا ذلك وجه و قبل‌

حيث أضيفت «كلا» إلى اسم الإشارة «ذلك» و هو مفرد في اللّفظ و لكنه مثنّى في المعنى بسبب عوده على اثنين هما: الخير و الشّرّ.

٥- قد يكون لفظ المضاف إليه يفيد الدّلالة على اثنين، و لكنّه مشترك اشتراكا معنويا بين المثّنى و الجمع كالضمير «نا» في قول الشاعر:

كلانا غنيّ عن أخيه حياته‌

و نحن إذا متنا أشدّ تفانيا

ملاحظات:

١- كلا وكلتا من الأسماء التي تلازم الإضافة إلى الاسم الظاهر أو إلى الضمير و هما مفردتان في الظّاهر، أي: في اللّفظ، و مثّنيتان في المعنى ..

٢- يجوز في خبرهما مراعاة اللّفظ أي: يكون بلفظ المفرد، كقوله تعالى: كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها «* ١» «كلتا» مبتدأ مرفوع بالضمة المقدّرة على الألف للتعذر و هو مضاف «الجنتين»:

مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثّنى «آتت» فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة منعا من التقاء ساكنين و «التاء» للتأنيث. و الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي يعود إلى «كلتا».

أو مراعاة المعنى أي: بلفظ المثّنى فتقول:

«كلا القائدين بطلان».

٣- تعرب «كلا» و «كلتا» حسب ما تقتضيه الجملة فقد يأتيان فاعلا، مثل: «جاء كلا القائدين»، أو مفعولا به، مثل: «رأيت كلتا الطالبتين» أو اسما مجرورا بحرف الجرّ، مثل: «سلّمت على كلتا السيّدتين» و تعربان بالحركات المقدّرة على الألف للتعذر رفعا و نصبا و جرا.

[١] من الآية ٢٣ من سورة الإسراء.

[٢] من الآية ٣٣ من سورة الكهف.

(* ١) من الآية ٣٣ من سورة يوسف.