المضاف إلى معرفة فيكون في درجة المضاف إليه كقوله تعالى: وَ أُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ‌ [٣] «أوّل»: خبر «كان» منصوب و هو مضاف. «المسلمين»: مضاف إليه مجرور ب «الياء» لأنه جمع مذكّر سالم أما المضاف إلى الضمير فيكون في درجة العلم، كقوله تعالى:

أَ فَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ‌ [٤]. «صدر»:

مفعول به منصوب و هو مضاف و «الهاء» في محل جرّ بالإضافة.

ملاحظتان:

١- اختلف النحاة في ترتيب المعارف حسب التّعيين و التّعريف فمنهم و هو أبو حيّان يرى أن العلم الشخصي أقوى المعارف، و ابن السراج يجعل اسم الإشارة أقواها بينما يرى ابن حزم أن المعارف كلّها متساوية في التعريف فلا تفاوت بينها.

٢- إذا كان للضمير مرجعان، عاد الضمير على الأقوى، مثل: «أنا و أنت تعبنا». (نا):

ضمير يعود إلى المتكلم «أنا» و إلى المخاطب «أنت».

القول‌

لغة: مصدر قال: تكلّم.

و اصطلاحا: أولا: هو كل ما يتكلم به الإنسان، سواء أكان مفيدا أو غير مفيد، مفردا أو مركبا، و هذا التعريف ينطبق على:

١- الكلمة المفردة، مثل «بيت»، «رجل»، «فرس».

٢- الجملة المفيدة، مثل: «طلع البدر» و «الشّمس مشرقة».

٣- الجملة غير المفيدة، مثل: الشمس الساطعة ...

٤- الكلم، مثل: إنّ نتائج الامتحانات.

٥- أيّ كلمتين مجتمعتين، مثل: هل زيد ..

إن المدينة .. في الشارع ..

ثانيا: و في الاصطلاح أيضا هو مجرّد النطق بالقول. و عندئذ ينصب الفعل مفعولا به واحدا مفردا كان، مثل حكاية المفرد تقول: قلت:

«باب». «باب»: مفعول به منصوب بالفتحة المقدّرة على آخره منع من ظهورها الحكاية. أو جملة مثل: قال: «السماء كئيبة»، «السماء كئيبة»:

مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة المقدرة على الآخر منع من ظهورها الحكاية. و مثال المفعول به ككلمة واحدة، قول الشاعر:

جدّ الرّحيل و حثّني صحبي‌

قالوا: الصّباح، فطيّروا لبّي‌

«الصباح»: مفعول به منصوب. و هو كلمة واحدة.

و مثل:

بلد يكاد يقول حي

ن تزوره: أهلا و سهلا

«أهلا»: مفعول به. و هو كلمة واحدة و «سهلا»: معطوف بالواو على «أهلا».

[١] من الآية ١٠٢ من سورة هود.

[٢] من الآية ١٥ من سورة الزّمر.

[٣] من الآية ١٢ من سورة الزّمر.

[٤] من الآية ٢٢ من سورة الزمر.