فقد عطف الاسم «بنوه» على الضمير المستتر المرفوع ب «مضى» بدون فاصل بينهما؛ و الأمر الثاني أن يكون المعطوف عليه ضميرا مجرورا بحرف جر أو بالإضافة، فيكون الفاصل هو حرف الجر أو المضاف، كقوله تعالى: قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَ مِنْ كُلِّ كَرْبٍ‌ [١] و كقوله تعالى:

وَ عَلَيْها وَ عَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ‌ [٢]، و كقول الشاعر:

فما لي و للأيّام، لا درّ درّها

تشرّق بي طورا و طورا تغرّب‌

ففي الأمثلة هذه أعيد حرف الجر مع المعطوف ليكون الفاصل بينه و بين المعطوف عليه الضمير المجرور. و قد يكون الفاصل هو المضاف، كقوله تعالى: قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَ إِلهَ آبائِكَ‌ [٣] فصل المضاف «إله» بين المعطوف «آبائك» و المعطوف عليه «إلهك» و يجوز ترك الفاصل بين المتعاطفين، كقوله تعالى: وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ‌ [٤] و التقدير و بالأرحام.

و كقول الشاعر:

اليوم قد بتّ تهجونا و تشتمنا

فاذهب فما بك و الأيّام من عجب‌

و التقدير: و بالأيّام من عجب.

حذف بعض حروف العطف: قد يجري حذف «الواو» أو «الفاء» أو «أم» مع معطوفها و لكل من الحروف السابقة أحكام خاصّة في حذفها مع معطوفها من ذلك:

١- تحذف الواو مع معطوفها إذ دلّ على الحذف قرينة، مثل: «كادت السّيّارة تصدم الطّفل و لم يكن بين الموت إلا خطوة واحدة» أي: لم يكن بينه و بين الموت، و كقول الشاعر:

إنّي مقسم ما ملكت فجاعل‌

قسما لآخرة و دنيا تنفع‌

و التقدير و قسما لدنيا تنفع. و كقول الشاعر:

فما كان بين الخير لو جاء سالما

أبو حجر إلّا ليال قلائل‌

و التقدير: فما كان بين الخير و بينه.

٢- تحذف الفاء مع معطوفها إذا دلّ على الحذف دليل، كقوله تعالى: وَ إِذِ اسْتَسْقى‌ مُوسى‌ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً «* ١» و التقدير فضرب فانبجست.

٣- و تحذف «أم» المتصلة مع معطوفها، إذا دلّ عليهما دليل، كقول الشاعر:

و قال صحابي: قد غبنت و خلتني‌

غبنت فما أدري أشكلكم شكلي؟

و التقدير: أ شكلكم شكلي أم غيره. و كقول الشاعر:

دعاني إليها القلب إنّي لأمره‌

سميع فما أدري أرشد طلابها؟

[١] من الآية ٦٤ من سورة الأنعام.

[٢] من الآية ٢٢ من سورة المؤمنين.

[٣] من الآية ١٣٣ من سورة البقرة.

[٤] من الآية ١ من سورة النساء.

(* ١) من الآية ٦٠ من سورة البقرة.