هي من ألفاظ التوكيد المعنويّ التي يراد بها رفع توهّم عدم إرادة الشّمول مثل: «جاء القوم عامّتهم» و تتبع في إعرابها لفظ المؤكّد و تشتمل على ضمير يعود على المؤكّد و يكون مطابقا له في الإفراد و التثنية و الجمع و التذكير و التأنيث، مثل:

«حفظت الدرس عامّته»، «و سلّمت على الطلاب كلّهم عامّتهم» «قرأت الرّسالة عامّتها» «و قرأت الرّسالتين عامّتهما» أما إذا نوّنت و لم تشتمل على ضمير يعود على المؤكد فتنصب على الحال مثل:

«جاء القوم عامّة».

و في غير ذلك تكون كلمة «عامة» خاضعة لحكم العامل في الجملة فتكون مبتدأ مثل: «عامة الطلاب في قاعات المحاضرات» أو فاعلا مثل:

«جاء عامة الطلاب» أو مفعولا به، مثل: «شاهدت عامة الطلاب» ...

العامل‌

تعريفه: العامل عند النحاة هو ما أوجب كون آخر الكلمة على وجه مخصوص من الإعراب مثل: «قام» في قولنا: «قام الطفل».

نوعاه: العامل نوعان: العامل اللفظي، العامل المعنويّ.

أقسامه:

١- باعتبار الأصالة ثلاثة أقسام: العامل الأصلي، العامل الزائد، الشبيه بالزّائد.

٢- باعتبار القوّة قسمان: العامل القوي، العامل الضّعيف.

٣- باعتبار طبيعة العامل قسمان: العامل اللفظي، و العامل المعنويّ.

٤- باعتبار الشيوع قسمان: العامل القياسيّ، العامل السّماعيّ.

٥- باعتبار المنهج: العامل اللغويّ، العامل الفلسفي، العامل التوقيفيّ.

طبيعة العامل: اختلفت الآراء حول طبيعة العامل من ذلك:

١- يرى سيبويه أن للعامل قوة في إحداث الإعراب.

٢- أرجع ابن جنّي العامل إلى المتكلّم نفسه.

٣- رفض ابن مضاء أي سيبويه و ابن جنّي، و في رأيه أن العامل هو من فعل اللّه سبحانه و تعالى متأثّرا بالمذهب الكلامي، القائل: إن العامل هو اللّه.

٤- يرى آخرون أن مسألة العامل تعود إلى الاستعمال اللغوي عند العرب فقالوا: «هكذا نطقت العرب».

ملاحظات:

١- يرى الخليل أن أثر العامل يتعدّى الأسماء المعربة الى الأسماء المبنيّة، كقوله تعالى: لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ «* ١» «قبل» ظرف مبني على الضم في محر جر ب «من».

٢- قد يكون اللفظ عاملا من جهة و معمولا من جهة أخرى، كقوله تعالى: وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ‌ «* ٢» «رسول» مفعول‌

(* ١) من الآية ٤ من سورة الروم.

(* ٢) من الآية ٦٢ من سورة التوبة.