و سمير، و سليم ... و الجمل الفعلية منها، مثل قوله تعالى: مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَساءَ فَعَلَيْها* و الاسمية، مثل: «لا مال أنفع من حسن الخلق و لا نسب أرفع من الصّيت الحسن».

و كقول الشاعر:

فلا الصبح يأتينا، و لا اللّيل ينقضي‌

و لا الريح مأذون لها بسكون‌

و فيه عطف على الجملة الاسمية المؤلّفة من المبتدأ «الصبح» و خبره جملة «يأتينا»، الجملة المعطوفة المؤلّفة من المبتدأ «اللّيل» و خبره جملة «ينقضي».

٢- أنه يجوز حذفها مع معطوفها إذا أمن اللبس، مثل قول الشاعر:

إنّي مقيم ما ملكت فجاعل‌

قسما لآخرة و دنيا تنفع‌

و فيه حذفت الواو مع معطوفها و التقدير: و قسم دنيا، و مثل قولهم: «راكب الناقة طليحان» فقد حذفت «الواو» مع معطوفها و التقدير: صاحب الناقة و الناقة طليحان أي متعبان.

اختصاصها:

١- و تختصّ «الواو» دون سائر حروف العطف بأنها تعطف اسما على آخر حين لا يكتفي المعنى بالمعطوف عليه، مثل: «تخاصم القرد و الفيل» فالتّخاصم لا يتمّ بالمعطوف وحده و يقتضي المعنى وجود طرف آخر للخصام.

٢- كما تختصّ بعطف عامل حذف و بقي معموله، مثل: «ما كلّ بيضاء شحمة و لا سوداء فحمة» أي و لا كلّ سوداء فحمة، و مثل قول الشاعر:

أ كلّ امرى‌ء تحسبين امرءا

و نار توقّد باللّيل نارا

أي: و كلّ نار. و مثل: «تضيع الأخلاق بين المال و الشّهرة» لأنّ معنى «بين» لا يتحقّق بالمعطوف عليه وحده و يصحّ أن نقول: بين الأخلاق و بين الشّهرة.

٣- و إذا حذف عاملها لا فرق أن يكون المعمول بعد الحذف مرفوعا، كقوله تعالى:

اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ «* ١» و التقدير:

و ليسكن زوجك الجنة. أو منصوبا، كقوله تعالى:

وَ الَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَ الْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ‌ «* ٢» أي: و تبوّءوا الإيمان. أو مجرورا، كالمثل السّابق: ما كلّ بيضاء شحمة. و البيت السّابق: أكلّ امرى‌ء تحسبين امرءا.

٤- و من أحكامها أيضا أنه يجوز أن تحذف وحدها إذا أمن اللّبس، مثل: «أحرف العطف كثيرة منها: الواو، الفاء، ثمّ، أو ...» و التقدير:

الواو، و الفاء، و ثمّ ...

٥- و من الأحكام الخاصّة بالواو أيضا أنها تعطف الاسم على مرادفه لتأكيده و تقوية معناه، مثل:

«الكلام و الحديث في شهادة الحقّ رسالة».

و كقول الشاعر:

ألا حبّذا هند و أرض بها هند

و هند أتى من دونها النأي و البعد

٦- و تعطف «الواو» العامّ على الخاصّ، كقوله تعالى: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَ لِوالِدَيَّ وَ لِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ‌ «* ٣».

٧- و تقع بعد كلام منفيّ فتعطف مفردا على مفرد، و بعدها «لا» النافية، مثل: «لا آكل الموز و لا العنب» و تقع بعد نهي، فتعطف مفردا على مفرد، و بعدها «لا» الناهية، مثل: «لا تعاشر السّفهاء و لا الجهّال و لا الكسالى».

(* ١) من الآية ٣٥ من سورة البقرة.

(* ٢) من الآية ٩ من سورة الحشر.

(* ٣) من الآية ٢٨ من سورة نوح.