اصطلاحا: تكون «من» اسم شرط جازما فعلين الأول فعل الشرط و الثاني جوابه أو جزاؤه و تسمّى من الجزائيّة، كقوله تعالى: وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ‌ [١] «من»: اسم شرط جازم فعلين مبنيّ على السّكون في محل رفع مبتدأ «يعمل» مضارع مجزوم بالسّكون، هو فعل الشرط و المضارع «يره» مجزوم بحذف حرف العلّة من آخره، و هو جواب الشّرط. «و الهاء» في محل نصب مفعول به و الجملة من فعل الشّرط و جوابه في محل رفع خبر المبتدأ.

من لا ينتظر

اصطلاحا: هو الوقوف على آخر الكلمة في التّرخيم باعتباره آخر الكلمة حقيقة فيجري عليه أحكام المنادى من حيث البناء على الضمّ، فتقول: «يا أسم» في ترخيم «يا أسماء» كمن لا ينتظر انتهاء الكلمة. و تكون «أسم» منادى مبنيا على الضم في محل .. و من العرب من يتعجل الوقف على نهاية الكلمة فلا يهتمون بسقوط بعض أجزاء منها فيقول: «جاءت البناه»، يريد: البنات.

أما قبيلة قريش فوقفت موقفا وسطا فقالت:

«جاء خالد». «رأيت خالدا» «مررت بخالد».

من الموصولة

اصطلاحا: قد تكون «من» الجزائية اسم موصول بمعنى: «الذي»، فلا تجزم المضارع بعدها بل يبقى مرفوعا، مثل: من يسجد للّه يرفعه، و كقول الشاعر:

و من يميل أمال السّيف ذروته‌

حيث التقى من حفافي رأسه الشّعر

و قد تكون «من» الموصولة بمعنى «الذي» للمفرد العاقل دون أن تتضمن معنى الجزاء، كقوله تعالى: يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ‌ «* ١» و قد تكون لغير العاقل و ذلك:

١- إذا كان غير العاقل منزّلا منزلة العاقل، كقوله تعالى: وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلى‌ يَوْمِ الْقِيامَةِ «* ٢» من تفيد الأصنام و هو غير عاقل و لكنّه منزل منزلته. و كقول الشاعر:

ألا عم صباحا أيّها الطّلل البالي‌

و هل يعمن من كان في العصر الخالي‌

حيث ترجع «من» إلى «الطّلل» و هو غير عاقل.

و لكنّه منزّل منزلته بدليل ندائه.

٢- إذا اجتمع العاقل مع غير العاقل في حكم «من» الموصولة، كقوله تعالى: أَ فَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ‌ «* ٣» «من» تفيد الإنسان و الملائكة و الأصنام و مثل ذلك قوله تعالى: أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ‌ «* ٤» «من» تشمل كل المخلوقات على الأرض.

٣- إذا كان غير العاقل مقترنا بالعاقل في عموم فصل ب «من» الموصولة، كقوله تعالى: وَ اللَّهُ‌

[١] من الآية ٨ من سورة الزلزلة.

(* ١) من الآية ١٨ من سورة الحج.

(* ٢) من الآية ٥ من سورة الأحقاف.

(* ٣) من الآية ١٧ من سورة النحل.

(* ٤) من الآية ١٨ من سورة الحج.