الثاني: نصف الديتين، لأنّ المقطوعة يحتمل أن تكون زائدة، و يحتمل أن تكون أصلية، و الاحتمالان متساويان، فكان له نصف الديتين، كما لو قتل جنينا و لجته الروح و لا يعلم كونه ذكرا و لا أنثى فإنّه يلزمه نصف الديتين، لأنّ توريث الخنثى نصف النصيبين لما كانت مستندة احتمال كونه ذكرا أو [٢] كونه أنثى.

الثالث: سدس دية الكفّ و سدس دية الزائدة كما ذكره المصنّف، مع انّه لو قطع الكفّ مع الأصابع الست لزمه دية الكفّ و دية الزائدة قطعا، و ذلك خمسمائة دينار و ثلاثة و ثلاثون دينارا و ثلث الدينار، فمع قطع الواحدة مفردة قسّط ذلك على ستة، لأنّ الإصبع واحدة من ستة.

لا يقال: انّما يكون له السدس من دية مجموع الكفّ و الأصابع لو كانت الإصبع سدسا من المجموع، و انّما هي سدس الأصابع لا غير.

لأنّا نقول: دية الكفّ مع الأصابع هي مساوية لدية مجموع الأصابع، فإنّ القاطع لو قطع الأصابع الست من دون الكفّ لكان عليه مثل ذلك- و هو خمسمائة دينار عن الأصابع الخمس الأصلية- و دية الزائدة و هو ثلث دية الأصلية- و هو ثلاثة و ثلاثون دينارا و ثلث دينار- فكان عليه عند الاشتباه سدس دية المجموع.

[١] في ج: «الإصبع».

[٢] في ج: «و».