الثاني: التداوي بالخمر منع منه الشيخ في النهاية فقال: و لا يجوز أن يتداوى بشي‌ء من الأدوية و فيه شي‌ء من الخمر و له عنه مندوحة، فإن اضطرّ جاز أن يتداوى به للعين، و لا يجوز أن يشربه على حال [٢].

و جوّزه ابن البرّاج فقال: و إذا كان في الدواء شي‌ء من المسكر لم يجز التداوي به إلّا يكون له عنه مندوحة، و الأحوط تركه [٣].

و ابن إدريس بعد أن منع أوّلا من التداوي به للعين جوّزه للعين و التداوي به أكلا إذا خاف على نفسه التلف [٤].

و المصنّف استشكل جواز التداوي به عند خوف التلف، و يعلم دفعه للتلف عند التداوي به بجريان العادة بأنّه يحصل الصلاح باستعماله.

و منشأ الإشكال من وجوب حفظ النفس الذي لا يندفع إلّا بالتداوي به.

و من عموم قوله عليه السلام: لا شفاء في محرم [٥].

و عن معاوية بن عمّار، عن الصادق عليه السلام عن الخمر يكتحل بها؟ فقال:

ما جعل اللّه في حرام شفاء [٦]. لكن المصنّف جوّز التداوي به للعين عند الضرورة.

[١] الخلاف: كتاب الأطعمة المسألة ٢٧ ج ٣ ص ٢٧١ طبعة إسماعيليان.

[٢] النهاية و نكتها: كتاب الأطعمة و الأشربة باب الأشربة المحظورة ج ٣ ص ١١١.

[٣] المهذّب: كتاب الأطعمة و الأشربة باب ما يتعلّق بذلك ج ٢ ص ٤٣٣.

[٤] السرائر: كتاب الأطعمة و الأشربة باب الأشربة المحظورة ج ٣ ص ١٢٦ و ١٣٢.

[٥] تهذيب الأحكام: ب ٢ الذبائح و الأطعمة ح ٢٢٦ ج ٩ ص ١١٣ و لفظه: «ما جعل اللّه في حرام شفاء».

[٦] تهذيب الأحكام: ب ٢ الذبائح و الأطعمة ح ٢٢٦ ج ٩ ص ١١٣، وسائل الشيعة: ب ٢١ من أبواب الأشربة المحرمة ح ١ ج ١٧ ص ٢٧٨.