أقول: القائل بأنّه يقتل حدّا هو الشيخ في الخلاف فإنّه قال فيه: إذا أقرّ أنّه سحر فقتل بسحره متعمّدا لا يجب عليه القود، لأصالة براءة الذمّة، فإنّ كون هذا ممّا يقتل به يحتاج الى دليل، و لأنّا قد بيّنا انّ الواحد منّا لا يصحّ أن يقتل غيره بما لا يباشر به، إلّا أن يسقيه بما يقتله على العادة مثل السمّ، و ليس السحر من ذلك، قال: و قد روى أصحابنا انّ الساحر يقتل، و الوجه في هذه الرواية انّ هذا من الساحر إفساد في الأرض و السعي فيها به، فلذلك أوجب فيه القتل [١].

أمّا المصنّف رحمه اللّه فإنّه بنى ذلك على انّه هل للسحر حقيقة أم لا؟ فإن قلنا: انّ له حقيقة قتل به قتل قود، أو إن قلنا: لا حقيقة له لم يقتل.

و الشيخ في المبسوط أطلق القول: بأنّه يقتل، فقال: إذا سحر رجلا فمات من‌

[١] الخلاف: كتاب كفّارة القتل المسألة ١٦ ج ٣ ص ١٦٣ طبعة إسماعيليان.