و ردّ المصنّف أيضا و جماعة من أصحابنا بأنّ كثرة الأسباب انّما تؤثّر مع تساوي الدرج، امّا مع التفاوت فإنّ الأقرب يمنع الأبعد، إلّا فيما تقدّم الإجماع عليه، و الأخبار الواردة عن الأئمة عليهم السلام الذي يجب التسليم الى قولهم.

[المطلب الثاني في ميراث الأجداد]

قوله رحمه اللّه: «و إن كان واحدا أنثى على إشكال».

أقول: يريد لو اجتمع واحد من قبل الأم كأخ و أخت مع جدّة من قبل الأب كان للواحد من قبل الام السدس و الباقي للجدّة من قبل الأب على إشكال.

ينشأ من احتمال أن يكون النصف للجدّة و الباقي ردّ عليهما، للاتفاق على انّ الجدّ كالأخ و الجدّة كالأخت، و قد تقدّم انّ الأخت للأب إذا كانت مع واحد من كلالة الأم يكون الردّ بينهما أرباعا على المشهور بين الأصحاب.

و من احتمال كون الباقي بعد السدس للجدّة، لأنّ النصّ ورد في الأخت فيختصّ بالحكم.

قوله رحمه اللّه: «و في الأخت المنفردة من قبل الأب إشكال».

أقول: يريد انّه لو اجتمع جدّ أو جدّة مع أخت واحدة من قبل الأب خاصّة كان للجدّ أو الجدّة الثلث و الأخت من قبل الأب النصف بالتسمية، و هل تختصّ بردّ‌

[١] من لا يحضره الفقيه: باب ميراث الاخوة و الأخوات ج ٤ ص ٢٧٥- ٢٧٦.