الثاني: كفّارة خلف النذر و العهد عند المصنّف أيضا مخيّر بين الخصال الثلاثة المذكورة أوّلا، و هو مذهب الشيخ [٢]، و أبي الصلاح [٣]، و ابن البرّاج [٤]، و ابن حمزة [٥].

و قال: سلّار أنّها مرتبة، لأنّه قال: كفّارة خلف النذر كفّارة ظهار [٦].

و قال محمّد بن بابويه كفّارة النذر كفّارة يمين [٧].

و نقل ابن إدريس عن السيد انّه إن كان خلف النذر إفطار صوم فكفّارته مثل كفّارة إفطار يوم من شهر رمضان، و لو كان لغير صوم فكفّارة يمين [٨].

قوله رحمه اللّه: «و كفّارة الجمع هي كفّارة قتل المؤمن عمدا ظلما و هي: عتق رقبة و صوم شهرين متتابعين و إطعام ستين مسكينا، و عندي انّ إفطار يوم من شهر رمضان عمدا على محرّم كذلك».

[١] المقنع: باب الأيمان و النذور و الكفّارات ص ١٣٧.

[٢] النهاية و نكتها: كتاب الأيمان و النذور و الكفّارات باب الكفّارات ج ٣ ص ٦٦.

[٣] الكافي في الفقه: فصل في النذر ص ١٧٦.

[٤] المهذّب: كتاب الكفّارات باب كفّارة نقض النذر و العهد ج ٢ ص ٤٢١.

[٥] الوسيلة: كتاب الكفّارات ص ٣٥٣.

[٦] المراسم: كتاب المكاسب ذكر الكفّارات ص ١٨٧.

[٧] من لا يحضره الفقيه: باب الأيمان و النذور و الكفّارات ح ٤٢٩٨ ج ٣ ص ٣٦٧.

[٨] السرائر: كتاب الأيمان باب النذور و العهود ج ٣ ص ٥٩ و ٧٥.