نقول: إن كانت متساوية في المال متفاوتة في الأجل بأن كان في كلّ نجم دينار و لكن نجم منها شهر و آخر شهران و آخر ثلاثة فأكثرها الثلاثة، و بالعكس فلو كانت النجوم ثلاثة كلّ نجم شهر و في بعضها دينار و في الآخر ديناران و في آخر ثلاثة فالأكثر هو الثلاثة، و إن اجتمعا فالوجه صرفه إلى الأكثر مالا، لأنّ الموضوع انّما هو المال دون الآجال.

قوله رحمه اللّه: «و لو قال: ضعوا عنه أكثر نجومه احتمل الزائد على النصف منها و واحد أكثرها».

أقول: وجه الأوّل انّ النجم هو محلّ القدر المعيّن فيه من المال، و أكثر الشي‌ء هو ما جاوز نصفه، فيوضع عنه ما جاوز نصف النجوم، بمعنى إسقاط ما فيها من مال الكتابة.

و وجه الثاني بأنّ الوضع انّما هو للمال لا للنجوم، فأكثرها هو المال الذي زيد على كلّ واحد كالثلاثة بالنسبة إلى الواحد و الاثنين، امّا لو تساوت صرف إلى الأوّل قطعا، لأنّه بالمعنى الثاني ليس فيها أكثر.

قوله رحمه اللّه: «و لو قال: ضعوا عنه أوسط نجومه و كان فيه أوسط واحد تعيّن مثل أن تتساوى قدرا و أجلا و عددها مفرد كالثلاثة و الخمسة و السبعة، فالثاني و الثالث و الرابع‌